大般涅槃經卷 7 · 大正藏 0407c

是女愁惱，求覓醫師。醫師既來，合三種藥，酥、是shì女nǚ愁chóu惱nǎo，求qiú覓mì醫yī師shī。醫yī師shī既jì來lái，合hé三sān種zhǒng藥yào，酥sū、乳、石蜜，與之令服。因告女人：『兒服藥已，且莫乳rǔ、石shí蜜mì，與yǔ之zhī令lìng服fú。

因yīn告gào女nǚ人rén：『兒ér服fú藥yào已yǐ，且qiě莫mò與乳，須藥消已，爾乃與之。』是時女人，即以苦與yǔ乳rǔ，須xū藥yào消xiāo已yǐ，爾ěr乃nǎi與yǔ之zhī。』是shì時shí女nǚ人rén，即jí以yǐ苦kǔ物用塗其乳，母語兒言：『我乳毒塗不可復觸。』物wù用yòng塗tú其qí乳rǔ，母mǔ語yǔ兒ér言yán：『我wǒ乳rǔ毒dú塗tú不bù可kě復fù觸chù。』

小兒渴乏，欲得母乳，聞乳毒氣，便遠捨去。遂小xiǎo兒ér渴kě乏fá，欲yù得dé母mǔ乳rǔ，聞wén乳rǔ毒dú氣qì，便biàn遠yuǎn捨shě去qù。遂suì至藥消，母人以水淨洗其乳，喚其子言：『來與至zhì藥yào消xiāo，母mǔ人rén以yǐ水shuǐ淨jìng洗xǐ其qí乳rǔ，喚huàn其qí子zǐ言yán：『來lái與yǔ汝乳。』是時小兒雖復飢渴，先聞毒氣，是故不汝rǔ乳rǔ。』

是shì時shí小xiǎo兒ér雖suī復fù飢jī渴kě，先xiān聞wén毒dú氣qì，是shì故gù不bù來。母復語言：『為汝服藥故以毒塗，汝藥已來lái。母mǔ復fù語yǔ言yán：『為wéi汝rǔ服fú藥yào故gù以yǐ毒dú塗tú，汝rǔ藥yào已yǐ消我已洗竟，汝便可來飲乳無苦。』是兒聞已，消xiāo我wǒ已yǐ洗xǐ竟jìng，汝rǔ便biàn可kě來lái飲yǐn乳rǔ無wú苦kǔ。』

是shì兒ér聞wén已yǐ，漸漸還飲。善男子！如來亦爾，為度一切，教漸jiàn漸jiàn還huán飲yǐn。善shàn男nán子zǐ！

如rú來lái亦yì爾ěr，為wéi度dù一yī切qiè，教jiào諸眾生修無我法，如是修已，永斷我心，入於諸zhū眾zhòng生shēng修xiū無wú我wǒ法fǎ，如rú是shì修xiū已yǐ，永yǒng斷duàn我wǒ心xīn，入rù於wū涅槃，為除世間諸妄見故，示現出過世間法涅niè槃pán，為wéi除chú世shì間jiān諸zhū妄wàng見jiàn故gù，示shì現xiàn出chū過guò世shì間jiān法fǎ故。復示世間，計我虛妄，非真實故，修無我法，故gù。復fù示shì世shì間jiān，計jì我wǒ虛xū妄wàng，非fēi真zhēn實shí故gù，修xiū無wú我wǒ法fǎ，清淨身故，喻如女人為其子故，以苦味塗乳。清qīng淨jìng身shēn故gù，喻yù如rú女nǚ人rén為wéi其qí子zǐ故gù，以yǐ苦kǔ味wèi塗tú乳rǔ。

如來亦爾，為修空故，說言諸法悉無有我。如如rú來lái亦yì爾ěr，為wéi修xiū空kōng故gù，說shuō言yán諸zhū法fǎ悉xī無wú有yǒu我wǒ。如rú彼女人淨洗乳已，而喚其子，欲令還服。我今彼bǐ女nǚ人rén淨jìng洗xǐ乳rǔ已yǐ，而ér喚huàn其qí子zǐ，欲yù令lìng還huán服fú。

我wǒ今jīn亦爾，說如來藏，是故比丘不應生怖，如彼小亦yì爾ěr，說shuō如rú來lái藏cáng，是shì故gù比bǐ丘qiū不bù應yīng生shēng怖bù，如rú彼bǐ小xiǎo兒，聞母喚已漸還飲乳。比丘亦爾，應自分別，兒ér，聞wén母mǔ喚huàn已yǐ漸jiàn還huán飲yǐn乳rǔ。比bǐ丘qiū亦yì爾ěr，應yīng自zì分fēn別bié，如來祕藏不得不有。」如rú來lái祕bì藏cáng不bù得dé不bù有yǒu。」

迦葉菩薩白佛言：「世尊！實無有我。何以故？迦jiā葉yè菩pú薩sà白bái佛fó言yán：「世shì尊zūn！實shí無wú有yǒu我wǒ。

何hé以yǐ故gù？嬰兒生時無所知曉。若有我者，即生之日，尋嬰yīng兒ér生shēng時shí無wú所suǒ知zhī曉xiǎo。

若ruò有yǒu我wǒ者zhě，即jí生shēng之zhī日rì，尋xún應有知；以是義故，定知無我。若定有我，受應yīng有yǒu知zhī；以yǐ是shì義yì故gù，定dìng知zhī無wú我wǒ。

若ruò定dìng有yǒu我wǒ，受shòu生已後，應無終歿。若使一切皆有佛性，是生shēng已yǐ後hòu，應yīng無wú終zhōng歿mò。若ruò使shǐ一yī切qiè皆jiē有yǒu佛fó性xìng，是shì常住者應無壞相，若無壞相，云何而有剎利、常cháng住zhù者zhě應yīng無wú壞huài相xiāng，若ruò無wú壞huài相xiāng，云yún何hé而ér有yǒu剎chà利lì、婆羅門、毘舍、首陀及旃陀羅、畜生差別？今見婆pó羅luó門mén、毘pí舍shè、首shǒu陀tuó及jí旃zhān陀tuó羅luó、畜chù生sheng差chà別bié？

今jīn見jiàn業緣種種不同，諸趣各異，若定有我，一切眾業yè緣yuán種zhǒng種zhǒng不bù同tóng，諸zhū趣qù各gè異yì，若ruò定dìng有yǒu我wǒ，一yī切qiè眾zhòng生應無勝負；以是義故，定知佛性非是常法。生shēng應yīng無wú勝shèng負fù；以yǐ是shì義yì故gù，定dìng知zhī佛fó性xìng非fēi是shì常cháng法fǎ。

若言佛性定是常者，何緣復說有殺盜婬、兩若ruò言yán佛fó性xìng定dìng是shì常cháng者zhě，何hé緣yuán復fù說shuō有yǒu殺shā盜dào婬yín、兩liǎng舌惡口、妄言綺語、貪恚邪見？若我性常，何故舌shé惡è口kǒu、妄wàng言yán綺qǐ語yǔ、貪tān恚huì邪xié見jiàn？若ruò我wǒ性xìng常cháng，何hé故gù