汉传佛教 · 古逸律疏与行仪

律戒本疏卷 1 · 大正藏 0650a

律戒本疏 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2789
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律戒本疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0650a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 714 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0650a
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遍種類初五戒皆是欲心所起。是婬戒種類。

二房從貪心起。是盜戒種類。

二謗從瞋心起。是妄語種類。

後四戒亦從瞋心起。是妄語種類。

第三明配三業。初二戒身業成就。

次三戒多是口業成就。亦有身業成就。

二房身口業成就。後六戒多是口業。

亦容有身業。一切戒盡有意業。

第四明二部僧輕重不同。初大僧犯重。

尼波逸提。摩觸大僧輕。

尼波羅夷。二麁惡語二房。

尼盡偷蘭遮。所以爾者。

皆有其意漏失。比丘所以重者。

能感苦果相續。男要由外失。

是故重也。女人能感生死相續。

要由內入。不由外失。

是故外所以輕也。女人生患處深。

復是志弱。以受摩觸必成大惡。

是故制重。二麁惡語是成重方便。

是偷蘭遮罪。尼本獨宿。

私獨作房儀少。是故但得偷蘭。

第五料簡僧殘。自作教人犯罪輕重不同。

初二戒後四戒。此六戒自作正犯。

教人自犯輕。中間七戒自作教人容有俱犯。

所以然者。凡犯戒由於貪瞋如犯。

初二戒皆由內有染情。自作稱心與樂受相應。

是故正犯。若使教人適不在已。

是故不得同犯。直以由教他為惡但犯偷蘭。

後有四戒。犯本由於瞋心。

自作違僧三諫。有稱情之義。

是故犯僧殘。若教人犯者瞋心則少。

僧不設諫。是故犯輕。

中間七戒如二麁惡語犯。雖由愛心惡由前人知解。

自作教人皆得表。已有染來已知染不殊。

是故同犯。媒嫁一戒犯。

由作使和合。自作教人皆得作使。

是同犯。二房犯由貪心欲自資已。

又惱亂處曠。自作教人為已作。

皆是資已。又

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2789
藏经版页
0650a
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸律疏与戒本材料边界:律疏、戒本疏、律抄和行仪分别保存,部派、题名或共同术语不能单独证明同一作品。 T85 同题《律戒本疏》写本记录边界:通用题名、相同经疏名或相同仪文名不足以证明同一作品;各记录保持暂定独立,等待底本、首尾题、正文和目录证据校勘。