爾時世尊已此因緣以下訖正法久住已來。爾時世尊已此因緣以下訖正法久住已來。明舉過呵嘖。就第一修不淨觀中有三子句。明舉過呵嘖。
就第一修不淨觀中有三子句。第一從諸比丘作是念以下訖歎死勸死講死第一從諸比丘作是念以下訖歎死勸死講死已來。明順教修行便生厭患身命。第二從時已來。
明順教修行便生厭患身命。第二從時有比丘字未力伽難提以下訖狀若塚間已有比丘字未力伽難提以下訖狀若塚間已來。正明起過。第三從有諸居士以下訖不復來。
正明起過。第三從有諸居士以下訖不復往返已來。明俗人譏嫌。因不淨觀六十人捨往返已來。
明俗人譏嫌。因不淨觀六十人捨身者。欲明此人過去時有其誓願。要因此觀身者。
欲明此人過去時有其誓願。要因此觀得道而復捨身。是故今日受其昔願。就第二得道而復捨身。
是故今日受其昔願。就第二集會中有四子句。第一從初訖皆不復見已集會中有四子句。
第一從初訖皆不復見已來。明大眾集會。第二從爾時世尊知而故問來。明大眾集會。
第二從爾時世尊知而故問以下訖皆不見已來。明如來問眾僧所以減以下訖皆不見已來。明如來問眾僧所以減少。第三從時阿難以下訖是已少耳已來。明少。
第三從時阿難以下訖是已少耳已來。明阿難具答如來眾少之所由。第四從唯願世尊阿難具答如來眾少之所由。
第四從唯願世尊以下訖末。明請如來轉觀。就轉觀中有四子以下訖末。明請如來轉觀。
就轉觀中有四子句。第從唯願以下訖永無疑或已來。明請轉句。第從唯願以下訖永無疑或已來。
明請轉觀。第二從佛告阿難以下訖願聖知時已來。觀。第二從佛告阿難以下訖願聖知時已來。
明遂其請勅眾集會講堂。第三從爾時世尊明遂其請勅眾集會講堂。第三從爾時世尊即詣講堂以下訖歎修阿那般那三昧已來。即詣講堂以下訖歎修阿那般那三昧已來。
正明轉觀。第四從彼諸比丘以下訖住於果正明轉觀。第四從彼諸比丘以下訖住於果證已來。明諸比丘順教修行得於果證。從初證已來。
明諸比丘順教修行得於果證。從初識至後識者。始託父母時是初識。終盡一念識至後識者。
始託父母時是初識。終盡一念是後識。中間相續不斷故稱一者。斷此相續是後識。
中間相續不斷故稱一者。斷此相續故稱為殺。若殺天得偷蘭罪者。明天難可得故稱為殺。
若殺天得偷蘭罪者。明天難可得殺故不犯重。人非人想偷蘭遮者。此文悟應殺故不犯重。
人非人想偷蘭遮者。此文悟應得突吉羅。何以知之。此罪不於人邊得。從得突吉羅。
何以知之。此罪不於人邊得。
從非人邊取想。而不斷命。但有方便欲作殺心非人邊取想。而不斷命。
但有方便欲作殺心得突吉羅。於人邊無殺心。不應得偷蘭遮罪。得突吉羅。於人邊無殺心。
不應得偷蘭遮罪。人作非人想殺。應犯方便突吉羅。非人作人人作非人想殺。
應犯方便突吉羅。非人作人
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