汉传佛教 · 古逸律疏与行仪

律戒本疏卷 1 · 大正藏 0646b

律戒本疏 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2789
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律戒本疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0646b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 714 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0646b
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我的选文

一從初訖正法久住已來。明起過因緣。

第二從欲說戒者以下訖不共住已來。明正制戒本。

第三從比丘義如上以下訖無主物減五錢已來。明廣解。

第四從比丘尼以下訖足謂為犯已來。正明通結五眾。

第五從不犯者以下訖未明。開通不犯。

就因緣中有三子段。第一從初訖破戒屋持歸已來。

明作草屋因緣。第二從我今自有伎契以下訖正是其宜已來。

明作瓦屋因緣。第三從爾時摩竭國以下訖正法久住已來。

明盜王財因緣。就第三廣解中有二段。

第一從初訖不共住者如上說已來。明略解戒本。

第二從有三種不與取以下訖無主物取減五錢已來。廣明不與取。

就第二廣明不與取中有三子段。第一從初訖是為六種取得波羅夷已來。

略明不與取。第二從處者以下訖看者我當看道已來。

廣逐事明不與取。第三從方便求過五錢以下訖末。

明不與取剋心。就一略明不與取中有三子句。

第一三句明盜業。第二非己物想三句明盜心。

第三有三種取。他物他物想已下訖末。

明所盜物。他物他物想者。

持他寄信物人。即自盜取物屬所寄與人。

故曰他物。未想他護。

他護想者。明賊人劫他得物將度開邏為功人所逼賊即捨心棄之。

本主復作失心。此物官人不作己物。

故稱為他。而守賞此物故曰他護。

比丘若盜此物。但於守護人邊得罪。

本主賊人皆作捨心故。爾有主有主想者。

此汎舉一切財物主之。以物二俱現前。

假令物不現前。主無捨心亦名現前。

若盜此物於主

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2789
藏经版页
0646b
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸律疏与戒本材料边界:律疏、戒本疏、律抄和行仪分别保存,部派、题名或共同术语不能单独证明同一作品。 T85 同题《律戒本疏》写本记录边界:通用题名、相同经疏名或相同仪文名不足以证明同一作品;各记录保持暂定独立,等待底本、首尾题、正文和目录证据校勘。