想若殺。犯方便重偷蘭。若人非人生疑若殺。想若殺。犯方便重偷蘭。
若人非人生疑若殺。犯方便輕偷蘭。若非人作非人想若殺。犯究犯方便輕偷蘭。
若非人作非人想若殺。犯究竟重偷蘭。若殺人非人畜生各具四緣。四緣竟重偷蘭。
若殺人非人畜生各具四緣。四緣成罪得知。皆犯究竟也。成罪得知。
皆犯究竟也。妄語戒第四聖人身證境法境心俱實。得妄語戒第四聖人身證境法境心俱實。
得作第一大實語。凡夫身不證法自知境心俱作第一大實語。凡夫身不證法自知境心俱虛。妄稱得聖得作第一妄語。可有五種料簡。虛。
妄稱得聖得作第一妄語。可有五種料簡。
第一列妄語有五種。并配謗人犯罪作不一第一列妄語有五種。并配謗人犯罪作不一類。第二明聖人有兩種實語故。則無五種妄類。
第二明聖人有兩種實語故。則無五種妄語之罪。第三解五種妄語中。初偏妄語并誑語之罪。
第三解五種妄語中。初偏妄語并誑非人得聖。此二妄語要是境心俱虛成妄語。非人得聖。
此二妄語要是境心俱虛成妄語。餘之三種妄語但取心虛。不驗境之虛實。第餘之三種妄語但取心虛。
不驗境之虛實。第四解妄語。誑人不待前人生信則成妄語。第四解妄語。
誑人不待前人生信則成妄語。第五解自稱得聖無根謗人犯重。此二戒本中。五解自稱得聖無根謗人犯重。
此二戒本中。安自言。引虛餘戒之本闕不安之。第一列妄安自言。
引虛餘戒之本闕不安之。第一列妄語有五種。并列謗人之罪配遍有不相似。初語有五種。
并列謗人之罪配遍有不相似。初妄語波羅夷。誑人得聖是。第二妄語僧殘。無妄語波羅夷。
誑人得聖是。第二妄語僧殘。
無根謗人犯初遍是。第三妄語偷蘭。誑非人得根謗人犯初遍是。第三妄語偷蘭。
誑非人得聖是。第四妄語波夜提。九十事初故妄語等聖是。第四妄語波夜提。
九十事初故妄語等謗人第二遍是。第五戲咲妄語并謗人犯。下謗人第二遍是。第五戲咲妄語并謗人犯。
下三遍犯突吉羅是。雖同謗人犯罪輕重。配遍三遍犯突吉羅是。雖同謗人犯罪輕重。
配遍不同者。各有其意旨。不得相決。謗人初遍舉不同者。各有其意旨。
不得相決。謗人初遍舉滅擯事重。是故犯罪雖復可悔。但可悔中最滅擯事重。
是故犯罪雖復可悔。但可悔中最重。是故即得作。第二遍謗人。第二遍罪犯重。
是故即得作。第二遍謗人。
第二遍罪犯第三遍罪。雖可悔但悔過中輕重殊自不同第三遍罪。雖可悔但悔過中輕重殊自不同亦是諸他事重。是故次第列之得作第三遍。亦是諸他事重。
是故次第列之得作第三遍。此是次第輕重相類謗第三遍。而犯第五遍此是次第輕重相類謗第三遍。
而犯第五遍者。即是不類但同是威儀。皆是對手懺悔治者。即是不類但同是威儀。
皆是對手懺悔治罪。輕重不多皆降。是故不得次第即作。第罪。輕重不多皆降。
是故不得次第即作。第
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