律戒本疏卷 1 · 大正藏 0648c

可知。不必要假前人自言引犯。是故闕之。若可kě知zhī。不bù必bì要yào假jiǎ前qián人rén自zì言yán引yǐn犯fàn。

是shì故gù闕què之zhī。若ruò自稱得聖無根謗人犯重。此二戒若不著自自zì稱chēng得dé聖shèng無wú根gēn謗bàng人rén犯fàn重zhòng。

此cǐ二èr戒jiè若ruò不bù著zhù自zì言。引已不虛。不引無根。前人境事何由可驗。言yán。引yǐn已yǐ不bù虛xū。

不bù引yǐn無wú根gēn。前qián人rén境jìng事shì何hé由yóu可kě驗yàn。

如自稱得聖境據其內。若不著自言引虛。直如rú自zì稱chēng得dé聖shèng境jìng據jù其qí內nèi。若ruò不bù著zhù自zì言yán引yǐn虛xū。

直zhí取外相境驗。何由可知。所以爾者。自稱得聖。取qǔ外wài相xiàng境jìng驗yàn。何hé由yóu可kě知zhī。

所suǒ以yǐ爾ěr者zhě。自zì稱chēng得dé聖shèng。

或有實或有虛。若不著自言引虛。此二言何或huò有yǒu實shí或huò有yǒu虛xū。若ruò不bù著zhù自zì言yán引yǐn虛xū。

此cǐ二èr言yán何hé由可識。是故須自言引虛。使異實得道者制由yóu可kě識shí。是shì故gù須xū自zì言yán引yǐn虛xū。

使shǐ異yì實shí得dé道dào者zhě制zhì戒不謬。謗戒亦爾。前人淨穢何由可測謗。無戒jiè不bù謬miù。謗bàng戒jiè亦yì爾ěr。

前qián人rén淨jìng穢huì何hé由yóu可kě測cè謗bàng。無wú根有根舉罪。此二復不可知。是故戒文中言根gēn有yǒu根gēn舉jǔ罪zuì。

此cǐ二èr復fù不bù可kě知zhī。是shì故gù戒jiè文wén中zhōng言yán引無根。然後結罪不謬。謗人犯第二遍。所以引yǐn無wú根gēn。

然rán後hòu結jié罪zuì不bù謬miù。謗bàng人rén犯fàn第dì二èr遍biàn。

所suǒ以yǐ不著自言引無根者。前人客有僧中自引懺不bù著zhù自zì言yán引yǐn無wú根gēn者zhě。前qián人rén客kè有yǒu僧sēng中zhōng自zì引yǐn懺chàn悔之義。以表知前人有根無根。故戒本中闕。悔huǐ之zhī義yì。

以yǐ表biǎo知zhī前qián人rén有yǒu根gēn無wú根gēn。故gù戒jiè本běn中zhōng闕què。

不著。自言引無根不同舉他初遍。初遍前人不bù著zhù。自zì言yán引yǐn無wú根gēn不bù同tóng舉jǔ他tā初chū遍biàn。

初chū遍biàn前qián人rén無有僧中自引悔過之義是故前謗者須自言無wú有yǒu僧sēng中zhōng自zì引yǐn悔huǐ過guò之zhī義yì是shì故gù前qián謗bàng者zhě須xū自zì言yán引無根得成謗罪。若彼此都無自言清濁不引yǐn無wú根gēn得dé成chéng謗bàng罪zuì。若ruò彼bǐ此cǐ都dōu無wú自zì言yán清qīng濁zhuó不bù別。此戒本永不可制。是故須安自言第三故別bié。

此cǐ戒jiè本běn永yǒng不bù可kě制zhì。是shì故gù須xū安ān自zì言yán第dì三sān故gù妄語戒。境界雖復虛實難知。容有不侍前人妄wàng語yǔ戒jiè。

境jìng界jiè雖suī復fù虛xū實shí難nán知zhī。容róng有yǒu不bù侍shì前qián人rén自言引虛直驗可知。且旨一事如有一人。先自zì言yán引yǐn虛xū直zhí驗yàn可kě知zhī。

且qiě旨zhǐ一yī事shì如rú有yǒu一yī人rén。先xiān在水惻實知水深淺。後人來問水之深淺。水在zài水shuǐ惻cè實shí知zhī水shuǐ深shēn淺qiǎn。

後hòu人rén來lái問wèn水shuǐ之zhī深shēn淺qiǎn。水shuǐ實深言淺。實淺言深。前人入水則知前人語實shí深shēn言yán淺qiǎn。

實shí淺qiǎn言yán深shēn。前qián人rén入rù水shuǐ則zé知zhī前qián人rén語yǔ之虛實。何假前人自言引虛。是故戒文中闕之zhī虛xū實shí。

何hé假jiǎ前qián人rén自zì言yán引yǐn虛xū。是shì故gù戒jiè文wén中zhōng闕què不著也。就此戒中有五段就因緣中三子段。不bù著zhù也yě。

就jiù此cǐ戒jiè中zhōng有yǒu五wǔ段duàn就jiù因yīn緣yuán中zhōng三sān子zǐ段duàn。第一從初訖唯聖知時已來。明勅諸比丘集會第dì一yī從cóng初chū訖qì唯wéi聖shèng知zhī時shí已yǐ來lái。

明míng勅chì諸zhū比bǐ丘qiū集jí會huì講堂。第二從爾時世尊即詣講堂以下訖令講jiǎng堂táng。第dì二èr從cóng爾ěr時shí世shì尊zūn即jí詣yì講jiǎng堂táng以yǐ下xià訖qì令lìng眾疲苦已來。明以勅諸比丘隨所宜安居。第眾zhòng疲pí苦kǔ已yǐ來lái。

明míng以yǐ勅chì諸zhū比bǐ丘qiū隨suí所suǒ宜yí安ān居jū。第dì三從時諸比丘聞世尊教已下訖未。明諸比三sān從cóng時shí諸zhū比bǐ丘qiū聞wén世shì尊zūn教jiào已yǐ下xià訖qì未wèi。

明míng諸zhū比bǐ丘順其所勅安居。就第三正明安居中復有二丘qiū順shùn其qí所suǒ勅chì安ān居jū。就jiù第dì三sān正zhèng明míng安ān居jū中zhōng復fù有yǒu二èr子句。第一從初訖至氣力充足以來。明二處子zǐ句jù。

第dì一yī從cóng初chū訖qì至zhì氣qì力lì充chōng足zú以yǐ來lái。明míng二èr處chǔ安居。第二從諸餘比丘以下訖因緣盡已來。安ān居jū。

第dì二èr從cóng諸zhū餘yú比bǐ丘qiū以yǐ下xià訖qì因yīn緣yuán盡jìn已yǐ來lái。