律戒本疏卷 1 · 大正藏 0649a

明二處安居。僧問訊世尊。就婆裘河安居中明míng二èr處chǔ安ān居jū。僧sēng問wèn訊xùn世shì尊zūn。

就jiù婆pó裘qiú河hé安ān居jū中zhōng有二子句。第一從時有眾多比丘以下訖不有yǒu二èr子zǐ句jù。第dì一yī從cóng時shí有yǒu眾zhòng多duō比bǐ丘qiū以yǐ下xià訖qì不bù為乞食所苦已來。明說妄語計。第二從爾時為wéi乞qǐ食shí所suǒ苦kǔ已yǐ來lái。

明míng說shuō妄wàng語yǔ計jì。第dì二èr從cóng爾ěr時shí婆裘河邊以下訖氣力充足已來。正明妄語。婆pó裘qiú河hé邊biān以yǐ下xià訖qì氣qì力lì充chōng足zú已yǐ來lái。

正zhèng明míng妄wàng語yǔ。就婆裘河邊諸比丘問訊世尊中有四子句。就jiù婆pó裘qiú河hé邊biān諸zhū比bǐ丘qiū問wèn訊xùn世shì尊zūn中zhōng有yǒu四sì子zǐ句jù。

第一從在婆裘河邊以下訖或有實或無實已第dì一yī從cóng在zài婆pó裘qiú河hé邊biān以yǐ下xià訖qì或huò有yǒu實shí或huò無wú實shí已yǐ來。明三對六句。問其虛實。第二從佛告諸來lái。明míng三sān對duì六liù句jù。

問wèn其qí虛xū實shí。第dì二èr從cóng佛fó告gào諸zhū比丘以下訖以盜受人飲食故已來。明如來比bǐ丘qiū以yǐ下xià訖qì以yǐ盜dào受shòu人rén飲yǐn食shí故gù已yǐ來lái。

明míng如rú來lái說二種大賊。第三時世尊已無數方便以下說shuō二èr種zhǒng大dà賊zéi。第dì三sān時shí世shì尊zūn已yǐ無wú數shù方fāng便biàn以yǐ下xià訖不共住已來。明如來舉過呵嘖制戒。第四訖qì不bù共gòng住zhù已yǐ來lái。

明míng如rú來lái舉jǔ過guò呵hē嘖zé制zhì戒jiè。第dì四sì從如是世尊以下訖增上慢人不犯以來。明從cóng如rú是shì世shì尊zūn以yǐ下xià訖qì增zēng上shàng慢màn人rén不bù犯fàn以yǐ來lái。

明míng開增上慢人不犯。前三戒名小賊後戒名大開kāi增zēng上shàng慢màn人rén不bù犯fàn。前qián三sān戒jiè名míng小xiǎo賊zéi後hòu戒jiè名míng大dà賊者。欲明前三戒但是自害。謂之小賊犯。後賊zéi者zhě。

欲yù明míng前qián三sān戒jiè但dàn是shì自zì害hài。謂wèi之zhī小xiǎo賊zéi犯fàn。

後hòu戒自害害彼故曰大賊。說已修行即是自害。戒jiè自zì害hài害hài彼bǐ故gù曰yuē大dà賊zéi。說shuō已yǐ修xiū行xíng即jí是shì自zì害hài。

前人謂實信語修行即是害彼。後復犯前三前qián人rén謂wèi實shí信xìn語yǔ修xiū行xíng即jí是shì害hài彼bǐ。後hòu復fù犯fàn前qián三sān戒。但當體有罪。自說淨行犯其二戒。說已淨戒jiè。

但dàn當dāng體tǐ有yǒu罪zuì。自zì說shuō淨jìng行xíng犯fàn其qí二èr戒jiè。

說shuō已yǐ淨jìng行犯妄語戒。誑他得財復犯盜戒。是故得作行xíng犯fàn妄wàng語yǔ戒jiè。誑kuáng他tā得dé財cái復fù犯fàn盜dào戒jiè。

是shì故gù得dé作zuò大賊。增上慢者。無漏聖道為人心怖仰故曰大dà賊zéi。增zēng上shàng慢màn者zhě。

無wú漏lòu聖shèng道dào為wéi人rén心xīn怖bù仰yǎng故gù曰yuē增。出過三有故曰上。計我者皆是自大故曰增zēng。出chū過guò三sān有yǒu故gù曰yuē上shàng。

計jì我wǒ者zhě皆jiē是shì自zì大dà故gù曰yuē慢也。悟其性空淨心不懷故曰有信不懷。禁慢màn也yě。悟wù其qí性xìng空kōng淨jìng心xīn不bù懷huái故gù曰yuē有yǒu信xìn不bù懷huái。

禁jìn非故曰戒。悟空除貪故曰施。解心從師而非fēi故gù曰yuē戒jiè。悟wù空kōng除chú貪tān故gù曰yuē施shī。

解jiě心xīn從cóng師shī而ér來故曰聞。照達理空故曰智慧。於理無滯謂來lái故gù曰yuē聞wén。照zhào達dá理lǐ空kōng故gù曰yuē智zhì慧huì。

於wū理lǐ無wú滯zhì謂wèi之辨才。人法者人是假名陰界入。此三成人之zhī辨biàn才cái。人rén法fǎ者zhě人rén是shì假jiǎ名míng陰yīn界jiè入rù。

此cǐ三sān成chéng人rén之軌故曰人法。說已所得出過陰界故曰過之zhī軌guǐ故gù曰yuē人rén法fǎ。說shuō已yǐ所suǒ得dé出chū過guò陰yīn界jiè故gù曰yuē過guò人法。法悟解能過相情。除其惑倒故曰離。理人rén法fǎ。

法fǎ悟wù解jiě能néng過guò相xiāng情qíng。除chú其qí惑huò倒dǎo故gù曰yuē離lí。

理lǐ治神故曰洽。洽神轉增故曰習。轉增近理故治zhì神shén故gù曰yuē洽qià。洽qià神shén轉zhuǎn增zēng故gù曰yuē習xí。

轉zhuǎn增zēng近jìn理lǐ故gù曰親附。文言出要成就者。無漏悟解出其相。曰yuē親qīn附fù。文wén言yán出chū要yào成chéng就jiù者zhě。

無wú漏lòu悟wù解jiě出chū其qí相xiāng。有最是。其勝謂之。要亦可或倒。生死能縛有yǒu最zuì是shì。

其qí勝shèng謂wèi之zhī。要yào亦yì可kě或huò倒dǎo。

生shēng死sǐ能néng縛fù行人故稱為要。無漏能除此縛故曰出。從自行xíng人rén故gù稱chēng為wéi要yào。無wú漏lòu能néng除chú此cǐ縛fù故gù曰yuē出chū。

從cóng自zì