汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 71 · 大正藏 0827a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0827a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 71 · 大正藏 0827a
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我的选文

無量功德報聲。復以智慧變化作聲。

所不能忍。譬如八方風起不能令須彌山動。

若劫盡時毘嵐風。至吹須彌山令如腐草。

如阿脩琴常自出聲。隨意而作。

無人彈者。此亦無散心。

亦無攝心。是福德報生故。

隨意出聲。法身菩薩亦復如是。

無所分別。亦無散心。

亦無說法相。是無量福智因緣故。

第三呵香欲過者。人謂著香少罪。

染愛於香開結使門。雖復百歲持戒。

能一時壞之。如有阿羅漢常入龍宮食。

食已以鉢授與沙彌令洗。鉢中有殘飯數粒。

沙彌嗅之大香。食之甚美。

便作方便入師繩床下。兩手捉繩床脚。

其師至時與繩床俱入龍宮。龍言。

此未得道。何以將來。

師言。不覺。

沙彌得飲食已。又見龍女身體端正香妙無比。

心大染著。即作惡願。

我當作福奪此龍處居其宮殿。龍言後莫將此沙彌來。

沙彌還已。一心布施持戒專求所願。

願早作龍。是時繞寺足下水出。

自知必得作龍。徑至師本入處大池邊。

以袈裟覆頭而入即死。變為大龍。

福德大故即殺彼龍舉池盡赤。未爾之前諸僧及師訶之。

沙彌言。我心已定。

心相己出。將諸眾僧就池觀之。

如是因緣由著香過。復有一比丘。

在於林中蓮華池邊經行。聞蓮華香。

鼻受心著。池神語言。

汝何以捨彼林下禪靜坐處而偷我香。以著香故諸結臥者皆起。

時更有一人來入池中。多取其華。

掘挽根莖狼藉而去。池神默無所言。

比丘言。此人破汝池華。

汝都無言。我但池岸邊行。

便見呵罵。云我偷香。

池神言。世間惡

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0827a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。