汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 71 · 大正藏 0824a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0824a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 71 · 大正藏 0824a
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我的选文

是。是善不善法中皆著。

乃至非想亦著。唯不著般若波羅蜜性空大火。

以此證知。無善惡性常輪五道。

即當無佛性眾生也。此略明凡夫罪福二行迷事取性。

所依經論竟。3罪行部罪行部第三述曰。

此明聖者就後福行。說有罪行者。

但此罪行妄見境染。執定我人取著違順。

便令自他皆成惡業。是以經云。

貪欲不生滅。不能令心惱。

若人有我心。及有得見者。

是人為貪慾。將入於地獄。

是故心外雖無別境。稱彼迷情強見起染。

如夢見境起諸貪瞋。稱彼夢者謂實不虛。

理實無境唯情妄見。故智度論說。

如夢中無善事而善。無瞋事而瞋。

無悑事而悑。三界眾生亦復如是。

無明眠故不應瞋而瞋等。故知心外雖無別境。

稱彼迷情妄見起染。心外雖無地獄等相。

惡業成時妄見受苦。如正法念經云。

閻魔羅人非是眾生。罪人見之謂是眾生。

手中執持焰然鐵鉗。彼地獄人惡業既盡。

命終之後不復見於閻羅獄卒。何以故。

以彼非是眾生數故。如油炷盡則無有燈。

業盡亦爾。不復見於閻羅獄卒。

如閻浮提日光既現則無暗冥。惡業盡時閻羅獄卒亦復如是。

惡眼惡口如眾生相。可畏之色皆悉磨滅。

如破畫壁畫亦隨滅惡業畫壁亦復如是。不復見於閻羅獄卒可畏之色。

以此文證。眾生惡業應受苦者。

自然無中妄見地獄。問曰。

見地獄者。所見獄卒及虎狼等可使妄見。

彼地獄處閻羅在中。判諸罪人。

則有此境。云

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0824a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。