法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0824a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 71 · 大正藏 0824a
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我的选文是。是善不善法中皆著。
乃至非想亦著。唯不著般若波羅蜜性空大火。
以此證知。無善惡性常輪五道。
即當無佛性眾生也。此略明凡夫罪福二行迷事取性。
所依經論竟。3罪行部罪行部第三述曰。
此明聖者就後福行。說有罪行者。
但此罪行妄見境染。執定我人取著違順。
便令自他皆成惡業。是以經云。
貪欲不生滅。不能令心惱。
若人有我心。及有得見者。
是人為貪慾。將入於地獄。
是故心外雖無別境。稱彼迷情強見起染。
如夢見境起諸貪瞋。稱彼夢者謂實不虛。
理實無境唯情妄見。故智度論說。
如夢中無善事而善。無瞋事而瞋。
無悑事而悑。三界眾生亦復如是。
無明眠故不應瞋而瞋等。故知心外雖無別境。
稱彼迷情妄見起染。心外雖無地獄等相。
惡業成時妄見受苦。如正法念經云。
閻魔羅人非是眾生。罪人見之謂是眾生。
手中執持焰然鐵鉗。彼地獄人惡業既盡。
命終之後不復見於閻羅獄卒。何以故。
以彼非是眾生數故。如油炷盡則無有燈。
業盡亦爾。不復見於閻羅獄卒。
如閻浮提日光既現則無暗冥。惡業盡時閻羅獄卒亦復如是。
惡眼惡口如眾生相。可畏之色皆悉磨滅。
如破畫壁畫亦隨滅惡業畫壁亦復如是。不復見於閻羅獄卒可畏之色。
以此文證。眾生惡業應受苦者。
自然無中妄見地獄。問曰。
見地獄者。所見獄卒及虎狼等可使妄見。
彼地獄處閻羅在中。判諸罪人。
則有此境。云
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0824a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。