汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 71 · 大正藏 0823a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0823a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0823a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 71 · 大正藏 0823a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

無宜不造。聖教明白。

升沈可觀也。2業行部業行部第二述曰。

此行名聖說不定。所謂罪行諸經。

或說名黑黑業及不善業。凡夫福行諸經。

或說名黑白業及以善業。名雖種種行體無殊。

行體云何。如智論說。

殺害等是不善業。布施等是善業。

此則是說罪福二行。言殺等者。

等取十惡。齊名罪行。

言施等者。等取事中戒定等業。

同是世善。俱名福行。

此世善中。八禪定者。

望欲界亂善。名不動行。

若望出世理觀智慧。此緣事住。

則名福行。如說六度。

前五度中所有禪定。通亦名福。

但諸罪福人行不同。或專修福。

或唯造罪。或復有人罪福俱行。

專修福者。所謂淨心。

為益他人行施戒等。唯造罪者。

謂無慈潤。動身口意皆為損他。

罪福俱者。謂修福時。

內心不淨。或兼損物。

此則是其欲界雜業非純淨故。亦名不淨。

若論罪行。麁顯可知。

若論雜業。與淨福行。

有同有異。稍隱難知。

謂諸修福據其外相。事中信樂所作皆同。

若據內心為自為他。所求各別。

精麁不等。以諸修福外同內異。

故有純雜二業不同。若能調心慈悲愍物。

隨所施為皆成大善。若不守念視相修福。

內麁外細唯成雜業。稱彼愚情。

雖謂過世理實違道。亦非淨福。

以修福時不觀生空。我倒常行遍通三性。

所有作業與倒相應。是假取性。

是故違道。以不善心多求世報。

又多求名。故非淨福。

以此純雜世俗多迷。今略偏論。

令人識行。先論雜業。

後明淨福。但諸雜業自有麁細。

麁

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0823a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。