汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 29 · 大正藏 0504c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0504c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 29 · 大正藏 0504c
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我的选文

處說法華經處。南山崖有大石室。

佛舊入定。阿難別室被魔怖之。

以手通石摩頂。現有通穴。

精舍東北大石。是佛曬衣處。

衣文明徹。石內傍有佛迹。

山城北門西有毘布羅山西南崖昔有五百溫泉。今猶數十泉。

西卑鉢羅石室。佛昔常居。

後壁洞穴是阿素洛宮。山門外一里至迦蘭陀竹園精舍。

東大塔。是阿闍多沒吐路即是阿闍世王也。

竹園西南六里許。南山陰大竹林中有大石室。

是大迦葉波與千羅漢於此集三藏處。僧中上座即號為上座部。

室西北塔。是阿難受責證果處。

山城之北可五里許。至曷羅闍姞利溫。

唐言新王舍城。南門外道左塔者。

度羅怙羅處。又北三十餘里至那爛陀寺贍部洲中寺之最者。

勿高此矣。五王共造供給倍隆。

故因名焉。其寺都有五院同一大門。

周閭四重。高八丈許。

並用甎壘。其最下壁猶厚六尺。

外墎三重牆亦甎壘。高五丈許。

中間各繞極深池塹。備有華香。

嚴麗可觀。自置已來防衛清肅。

女人垢濫未曾容隱。常住僧眾四千餘人。

外客道俗通及邪正乃出萬數。皆周給衣食無有窮竭。

故復號施無厭也。中及左右聖迹重疊不可殫記。

有諸論師智識清遠。王給封戶乃至十城。

漸降量賞不減三城。其寺現在。

受封大德三百餘人。通經已上不掌僧役。

重愛學問諮訪異法。故烏耆已西被於海內。

諸出家者皆多義學。任國追師都無隔礙。

王雖守國不敢遮障。又東行入山二百餘里至伊爛拏國。

見佛坐迹。入石寸許。

長

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0504c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。