汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 29 · 大正藏 0504a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0504a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0504a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 29 · 大正藏 0504a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

於此之時。放光雨華大起深信。

其寺常有千僧習大乘上座部。法儀清肅。

是南海僧伽羅國王請立。經今四百年。

寺多有師子國人。每年比丘解安居訖。

四方道俗百千萬眾。七日七夜香華伎樂遍林供養。

印度諸僧以唐國五月十六日入夏安居。以唐國八月十五日解夏。

斯亦隨方用曆不同。不可一定。

如雪山北有國坐春坐秋者。意以一年之內多溫熱處。

制三月住。就中前後一月延促不定。

若據修道何時不安。故律制三時游行。

通結有罪。必有善緣亦開兼濟。

院東渡河大林中塔北池者。佛昔為香象子侍盲象母處。

前建石柱。昔迦葉波佛於此宴坐。

側有四佛行坐迹。林中小石柱是欝頭藍發惡願處。

又東度黃河百餘里至屈屈吃播陀山直上三峯。狀如雞足。

頂樹大塔。夜放神炬光明通照。

即大迦葉波於中寂定處也。初佛以姨母織成金縷大衣袈裟傳付彌勒。

令度遺法四部弟子。迦葉承佛教旨。

佛涅槃後第二十年。捧衣入山以待彌勒。

山路徑極梗澁多諸林竹。師子虎象縱衡騰倚。

奘法師至彼。每思登踐。

取進無由。奘乃告王請諸防援。

蒙王給兵三百餘人各備鋒刃斬竹通道。日行十里。

爾時彼國聞奘往山禮拜。士女大小數盈十萬。

奔隨繼至共往雞足。既達山阿壁立無路。

乃縛竹為梯相連而上。達山頂者三千餘人。

四睇欣然轉增喜踊。具覩石罅散華供養。

又依王玄策傳云。粵以大唐貞觀十七年三月內。

爰發。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0504a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。