汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 1 · 大正藏 0274c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0274c
可引用原文
27 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 1 · 大正藏 0274c
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我的选文

趣此洲一人無師法然得初靜慮。從靜慮起唱如是言。

離生喜樂甚樂甚靜。餘人聞已皆入靜慮。

命終並得生梵世中。乃至此洲有情都盡。

是名已壞贍部洲人。東西二洲例此應說。

北洲命盡生欲界天。由彼鈍根無離欲故。

生欲界天已靜慮現前轉得勝依。方能離欲。

乃至人趣無一有情。爾時名為人趣已壞。

若諸天趣欲界六天隨一法然得初靜慮。乃至並得生梵世中。

爾時名為欲天已壞。如是欲界無一有情。

名欲界中有情已壞。若時梵世隨一有情無師法然得二靜慮。

從彼定起唱如是言。定生喜樂甚樂甚靜。

餘天聞已皆入彼靜慮。命終並得生極光淨。

乃至梵世中有情都盡。如是名已壞有情世間。

唯器世間空曠而住。餘方世界一切有情感此三千世界業盡。

於此漸有七日輪現。諸海乾竭眾山洞然。

洲渚三輪並從焚燎。風吹猛焰燒上天宮。

乃至梵宮無遺灰燼。自地火焰燒自地宮。

非他地災能壞他地。由相引起故作是說。

下火風飄焚燒上地。謂欲界火猛焰上昇。

為緣引生色界。火焰。

餘災亦爾。如應當知。

如是始從地獄漸減。乃至器世界盡總名壞劫。

又觀佛三昧經云。天地始終謂之一劫。

劫盡壞時火災將起。一切人民皆背正向邪競行十惡。

天久不雨所種不生。依水泉原乃至四大駛河皆悉枯竭。

久久之後風入海底。取日上大城郭。

於須彌山邊置本道中一日出時百草樹木一時

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0274c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。