法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0274c
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 1 · 大正藏 0274c
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我的选文趣此洲一人無師法然得初靜慮。從靜慮起唱如是言。
離生喜樂甚樂甚靜。餘人聞已皆入靜慮。
命終並得生梵世中。乃至此洲有情都盡。
是名已壞贍部洲人。東西二洲例此應說。
北洲命盡生欲界天。由彼鈍根無離欲故。
生欲界天已靜慮現前轉得勝依。方能離欲。
乃至人趣無一有情。爾時名為人趣已壞。
若諸天趣欲界六天隨一法然得初靜慮。乃至並得生梵世中。
爾時名為欲天已壞。如是欲界無一有情。
名欲界中有情已壞。若時梵世隨一有情無師法然得二靜慮。
從彼定起唱如是言。定生喜樂甚樂甚靜。
餘天聞已皆入彼靜慮。命終並得生極光淨。
乃至梵世中有情都盡。如是名已壞有情世間。
唯器世間空曠而住。餘方世界一切有情感此三千世界業盡。
於此漸有七日輪現。諸海乾竭眾山洞然。
洲渚三輪並從焚燎。風吹猛焰燒上天宮。
乃至梵宮無遺灰燼。自地火焰燒自地宮。
非他地災能壞他地。由相引起故作是說。
下火風飄焚燒上地。謂欲界火猛焰上昇。
為緣引生色界。火焰。
餘災亦爾。如應當知。
如是始從地獄漸減。乃至器世界盡總名壞劫。
又觀佛三昧經云。天地始終謂之一劫。
劫盡壞時火災將起。一切人民皆背正向邪競行十惡。
天久不雨所種不生。依水泉原乃至四大駛河皆悉枯竭。
久久之後風入海底。取日上大城郭。
於須彌山邊置本道中一日出時百草樹木一時
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0274c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。