汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 1 · 大正藏 0272c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0272c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 1 · 大正藏 0272c
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我的选文

奉施僧眾。於當來世決定不逢疫病災起。

若能以一團食施諸有情。於未來世決定不逢飢饉災時。

問如是三災餘洲有不。答無根本災而有相似。

謂瞋增盛身力羸劣數加飢渴。此說二洲。

北拘盧洲亦無罪業而生彼故。又彼無有瞋增盛故。

述曰。眾生固執無思悛革。

慳貪嫉妬惡業逾盛。所以人情嶮阻凶毒㳂流。

令入末法人物俱惡。所有依正兩報致令日夜衰耗。

故付法藏經云。阿恕伽王自為僧行食。

時賓頭盧用蘇澆飯。阿恕伽王白言。

大聖。蘇性難消能不為疾。

尊者答曰。不為患也。

何以故。佛在時水與今蘇等。

是故食之終不成病。爾時尊者。

欲驗斯事使手入地下至四萬二千餘里。即取地肥而示於王。

王今當知。眾生薄福。

肥膩之味皆流入地。是故世間福轉衰滅。

王供養已歡喜而退。良由世尊鞱光未盈百年尚有斯徵。

況今向有二千。豈有精味。

故瑜伽論云。三災起時。

爾時有情復有三種最極衰損。壽量衰損。

依止衰損。資具衰損。

壽量衰損者。所謂壽量極至十歲。

依止衰損者。謂其身量極至一搩手。

或復一握。資具衰損者。

爾時有情唯以粟稗為食中第一。以髮為衣中第一。

以鐵為莊嚴中第一。五種上味悉皆隱沒。

所謂蘇蜜油鹽等味及甘蔗變味。2大三災(一)第二大三災時量部時節部壞劫部成劫部1時量部時量部第一依新婆沙論云。

劫有三種。一中間劫。

二成壞

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0272c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。