經律異相
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- 0093c
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 17 · 大正藏 0093c
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我的选文汝來。其人報曰。
不敢親近。不審世尊何所教誡。
乃能慈愍與罪人語。世尊告曰。
欲度卿為沙門。其人白佛。
地獄畜生亦得為道乎。佛言。
吾今出世。正為罪苦。
手執其人。上昇虛空。
至恒水側。沐浴身體。
復至祇洹。勅諸比丘。
度為沙門。其人勸勵精勤日新。
未經旬日便得須陀洹果。至羅漢果。
六通清徹涌沒自由。詣大方石當中央坐補納故衣。
王聞佛度旃陀羅兒。念佛出釋種豪族姓家。
左右弟子皆出四姓。來入宮室。
受供信施。五體投地。
接足而禮。今聞如來度旃陀羅。
云何禮敬。吾今當往責數如來。
未到之頃。見前比丘坐大方石。
有五百淨居天圍繞禮覲。王前語曰。
煩白世尊。波斯匿王欲覲世尊。
比丘聞已即沒石中。從精舍出具以白佛。
佛言知時。比丘還從石涌出。
語王。如來有教。
先問此比丘云何得入是剛䩕石。涌沒自由。
前至佛所頭面禮足。在一面坐。
前白佛言。向者比丘。
為名何等。有此神力。
佛告王曰。此是客除糞人。
爾時世尊以此因緣便說二偈。猶如穢污惡。
地田溝深坑。生香潔蓮華。
云何大王有目之士。當取此華不。
王言。世尊。
華極香潔。當取莊飾穢污。
觀母胎於彼胎中生功德華。時王白佛。
彼人快得善利。不可思議。
自今以始。請此比丘。
供養四事。19獵師捨家學道事獵師捨家學道事十九昔佛在摩竭國。
甘梨園中。城北石室窟中。
有眾多獵師。入山遊獵。
廣施羅網。殺鹿無數。
復還上山。時有一鹿。
墮彼𣚦中。大聲喚呼。
獵
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0093c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。