汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 17 · 大正藏 0088b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0088b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 17 · 大正藏 0088b
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我的选文

問曰。賢者何緣行作沙門。

其人已得應真之道。豫知去來無數劫事。

謂僧大曰。佛說人好婬泆。

如持炬火逆風而行。其焰稍却不置炬者火燒其手。

猶烏銜肉。鷹鸇追奪。

烏不置肉災及軀命。吾以是故行作沙門。

又如蜜塗利刀。小兒貪甜以舌舐之。

有截舌之患。婬泆之人苟快愚心。

不惟其後。有燒身之害。

如蛾貪火色投入于燈。體見燒煮將何剋獲。

為婬惑者不別善惡。遠賢親愚日就流冥。

亡國滅眾死入地獄。惡著罪成悔將何逮如是譬類。

僧大頓首足下。願去世濁履清淨道。

奉沙門戒以為榮福。師曰小待。

僧大曰。意欲入山禪寂。

師曰。處山澤者當學星宿。

明知候時常當儲待水火󰉓蜜。所以然者。

盜賊之求水火󰉓蜜。夜半向晨。

問當解之。給賊所欲違其意者。

賊輒殺人。僧大曰諾。

敬奉慈教。却乃入山。

其兄念曰。弟作沙門終不畜妻。

快見端正心甚悅之。起從快見取琴彈之。

歌婬泆之曲曰。煌煌欝金生于野。

過時不採花見棄捐。曼爾豐熾華色惟新。

與我同歡。快見覺欲為亂。

以歌答之曰。巍巍我師天人之尊。

門徒清潔諡曰沙門。觀真為聖婬為畜倫。

我受嚴戒不事二君。終不婬生寧就寸分。

佛大作情悲之曲委靡之辭。宿心加爾故因良媒問名。

詣師占相良時。慘慘惕惕。

懼爾不來。既覩爾顏我心怡怡。

今不合歡豈徒費哉。斯誓為定淑女何疑。

快見惶灼。歌答之曰。

佛設禮儀尊卑有敘。叔妻即子。

婿伯即父。我親奉戒日有隆舉。

真與聖齊婬正。蟲

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0088b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。