汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 17 · 大正藏 0091b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0091b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 17 · 大正藏 0091b
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我的选文

法。即時諸尼聞其說。

甚怪其異一心歡喜。皆得羅漢道。

後日國王波斯匿。請佛及僧於正殿會。

佛欲現槃特威神。與鉢令持隨後而行。

門士識之留不聽入。卿為沙門一偈不了。

受請何為。吾是俗人。

猶尚知偈。豈況沙門。

無有智慧。施卿無益。

不須入門。槃特即住門外。

佛坐殿上。行水已畢。

槃特擎鉢申臂遙以授佛。王及群臣夫人太子。

眾會四輩。見臂來入不見其形怪而問佛。

是何人臂。佛言。

是賢者槃特比丘臂也。王曰得道。

向吾使持鉢。門士不聽來入。

是以申臂授吾鉢耳。即便請入威神倍常。

王白佛言。聞尊者槃特本性愚鈍。

方知一偈。何緣得道。

佛告王曰。學不必多行之為上。

賢者槃特解一偈義。精理入神。

身口意寂淨如天金。人雖多學不行徒喪識想。

有何益哉。於是世尊。

即說偈言。雖誦千章句義不正不如一要聞可滅意雖誦千言不義何益不如一義聞行可度雖多誦經不解何益解一法句行可得道同聞此偈。

二百比丘得羅漢道。王及群臣夫人太子。

莫不歡喜。10鴦崛鬘暴害人民遇佛出家得羅漢道鴦崛鬘暴害人民遇佛出家得羅漢道十婆伽婆。

在舍衛城。祇樹給孤獨園。

爾時眾多比丘。到時著衣持鉢。

入舍衛城乞食。聞王波斯匿宮門外有眾多人民。

各携手啼哭喚呼。便作是說。

於此國土有大惡賊。名鴦崛鬘。

殺害人民暴虐無慈。村落居止不得寧息。

殺害人民各取一指用作華鬘。以是故名

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0091b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。