經律異相
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- 0090c
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 17 · 大正藏 0090c
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我的选文昔有一國。名多摩羅。
去城七里有精舍。五百沙門常處其中。
讚經行道。有一長老比丘。
名摩訶盧。為人闇塞。
五百道人傳共教之。數年之中不得一偈。
眾共輕之。不將會同常守精舍。
勅令掃除。後日國王請諸道人。
入宮供養。摩訶盧比丘自念言。
我生世間闇塞如此。不知一偈人所薄賤。
用是活為。即持繩至後園中大樹下。
欲自絞死。佛以道眼遙見如是。
化作樹神半身人現。而呵之曰。
咄比丘。何為作此。
摩訶盧即具陳辛苦。化神呵曰。
勿得作是。且聽我言。
往迦葉佛時。卿作三藏沙門。
有五百弟子。自以多智輕慢眾人。
悋惜經義初不訓誨。是以世世所生諸根闇鈍。
但當自責何為自賤。於是世尊即現光像為說妙偈。
時摩訶盧稽首佛足。思惟偈義即入定意。
尋在佛前得羅漢道。自識宿命無數世事。
三藏眾經即貫在心。佛語摩訶盧。
著衣持鉢就王宮食。在五百道人上坐。
此諸道人是卿先世五百弟子。還為說法令得道迹。
并使國王明信罪福。即便受教。
入王宮裏。坐於上坐。
眾人心恚怪其所以。各護王意不敢呼遣。
念其愚冥不曉達嚫。心為之疲。
王便下食手自斟酌。摩訶盧即為達嚫。
音如雷震清辭雨下。坐上道人驚怖自悔。
皆得羅漢。為王說法莫不解悟。
群臣百官。皆得須陀洹。
8槃特誦掃忘篲誦篲忘掃槃特誦掃忘篲誦篲忘掃八朱梨槃特兄曰。汝若不能持戒還作白衣。
槃特詣祇洹門泣淚。佛告之曰。
汝何故悲。以
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0090c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。