汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 17 · 大正藏 0090c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0090c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 17 · 大正藏 0090c
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我的选文

昔有一國。名多摩羅。

去城七里有精舍。五百沙門常處其中。

讚經行道。有一長老比丘。

名摩訶盧。為人闇塞。

五百道人傳共教之。數年之中不得一偈。

眾共輕之。不將會同常守精舍。

勅令掃除。後日國王請諸道人。

入宮供養。摩訶盧比丘自念言。

我生世間闇塞如此。不知一偈人所薄賤。

用是活為。即持繩至後園中大樹下。

欲自絞死。佛以道眼遙見如是。

化作樹神半身人現。而呵之曰。

咄比丘。何為作此。

摩訶盧即具陳辛苦。化神呵曰。

勿得作是。且聽我言。

往迦葉佛時。卿作三藏沙門。

有五百弟子。自以多智輕慢眾人。

悋惜經義初不訓誨。是以世世所生諸根闇鈍。

但當自責何為自賤。於是世尊即現光像為說妙偈。

時摩訶盧稽首佛足。思惟偈義即入定意。

尋在佛前得羅漢道。自識宿命無數世事。

三藏眾經即貫在心。佛語摩訶盧。

著衣持鉢就王宮食。在五百道人上坐。

此諸道人是卿先世五百弟子。還為說法令得道迹。

并使國王明信罪福。即便受教。

入王宮裏。坐於上坐。

眾人心恚怪其所以。各護王意不敢呼遣。

念其愚冥不曉達嚫。心為之疲。

王便下食手自斟酌。摩訶盧即為達嚫。

音如雷震清辭雨下。坐上道人驚怖自悔。

皆得羅漢。為王說法莫不解悟。

群臣百官。皆得須陀洹。

8槃特誦掃忘篲誦篲忘掃槃特誦掃忘篲誦篲忘掃八朱梨槃特兄曰。汝若不能持戒還作白衣。

槃特詣祇洹門泣淚。佛告之曰。

汝何故悲。以

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0090c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。