經律異相
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- 0092c
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 17 · 大正藏 0092c
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我的选文舍利弗而得解脫。13常給事眾僧飲食衣服得道常給事眾僧飲食衣服得道十三有一男子。
於正法出家。能為給事。
所至寺諸比丘等。令其給事。
後轉疲極。自思惟言。
誰能為我說法教化。聞摩偷羅國。
有優波笈多。是佛所記。
能於後弟子中最為第一。往為作禮合掌說言。
大德。大作佛事為我說法。
優波笈多言。能隨我教當為說法。
答曰能。問曰。
那多婆哆寺。眾僧有幾。
汝更給事眾僧。答曰。
有一萬八千阿羅漢。學人一倍。
精進凡夫無數。時彼比丘。
即為一切眾僧。而作給事。
令一切僧專修道業。時給事比丘早起。
著衣持鉢入摩偷羅國。有一長者朝出相逢。
長者念言。我未曾見。
而今見之頭面禮足。問言。
大德。所從遠近有何事來。
答言。從東國來。
至優波笈多處。為欲聞法。
而優波笈多令我為僧給事。我今不知摩偷羅國人誰精進誰不精進者。
長者曰。汝今不須思惟是事。
我當代汝給事眾僧一切飲食衣服醫藥。我悉給與比丘與長者。
共取飲食等。供養眾僧。
三月安居時比丘因此供養修獲道果。14見羅剎出家得道見羅剎出家得道十四摩偷羅國。
有一男子。啟其父母求欲出家。
往優波笈多所。恭敬作禮白言。
大德。我得作比丘不。
優波笈多見其於身。為愛所縛。
語言善來。我當與汝出家。
歡喜禮足。乞先暫還家。
於路思惟。我若至家。
或有留難。夕於中道宿一神廟優波笈多作二羅剎。
一持死屍。一則空手。
俱入廟中。互言我得。
共諍不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0092c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。