汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 17 · 大正藏 0092c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0092c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 17 · 大正藏 0092c
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我的选文

舍利弗而得解脫。13常給事眾僧飲食衣服得道常給事眾僧飲食衣服得道十三有一男子。

於正法出家。能為給事。

所至寺諸比丘等。令其給事。

後轉疲極。自思惟言。

誰能為我說法教化。聞摩偷羅國。

有優波笈多。是佛所記。

能於後弟子中最為第一。往為作禮合掌說言。

大德。大作佛事為我說法。

優波笈多言。能隨我教當為說法。

答曰能。問曰。

那多婆哆寺。眾僧有幾。

汝更給事眾僧。答曰。

有一萬八千阿羅漢。學人一倍。

精進凡夫無數。時彼比丘。

即為一切眾僧。而作給事。

令一切僧專修道業。時給事比丘早起。

著衣持鉢入摩偷羅國。有一長者朝出相逢。

長者念言。我未曾見。

而今見之頭面禮足。問言。

大德。所從遠近有何事來。

答言。從東國來。

至優波笈多處。為欲聞法。

而優波笈多令我為僧給事。我今不知摩偷羅國人誰精進誰不精進者。

長者曰。汝今不須思惟是事。

我當代汝給事眾僧一切飲食衣服醫藥。我悉給與比丘與長者。

共取飲食等。供養眾僧。

三月安居時比丘因此供養修獲道果。14見羅剎出家得道見羅剎出家得道十四摩偷羅國。

有一男子。啟其父母求欲出家。

往優波笈多所。恭敬作禮白言。

大德。我得作比丘不。

優波笈多見其於身。為愛所縛。

語言善來。我當與汝出家。

歡喜禮足。乞先暫還家。

於路思惟。我若至家。

或有留難。夕於中道宿一神廟優波笈多作二羅剎。

一持死屍。一則空手。

俱入廟中。互言我得。

共諍不

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0092c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。