汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 17 · 大正藏 0091c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0091c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 17 · 大正藏 0091c
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我的选文

曰鴦崛鬘。願王當降伏此人。

比丘食已。詣佛世尊具陳上事。

佛便往彼。時有眾人。

擔薪負草。及耕田人。

有行路人。蹈世尊所。

語世尊言。沙門莫從此道行。

所以然者。此道中有鴦崛鬘。

殺害人民無有慈心。於眾生城郭村落皆為彼人所害。

彼既殺人。以指作華鬘。

懼嬈世尊。時佛世尊遂更前進。

時鴦崛鬘遙見世尊來。見已便作是念。

今此沙門獨來無伴。我當殺之。

時鴦崛鬘。即拔腰劍往至佛所。

世尊遙見便復道還。時鴦崛鬘走逐世尊後。

盡其力勢欲及世尊。然不能及。

時鴦崛鬘便作是念。我走能逮象。

亦能及馬。亦能及車亦能及暴惡牛。

亦能及人。然此沙門行亦不疾。

然盡其力勢不能令及。時鴦崛鬘遙語世尊言。

住住沙門。世尊告曰。

我久自住。然汝不住。

時鴦崛鬘便作是念。我行惡行。

即捨腰劍。五體歸命。

求為沙門受具足戒。佛言。

善來比丘。鬚髮自墮猶如剃頭。

彼所著衣化成袈裟。佛為說法成阿羅漢。

時王波斯匿集四部兵。出舍衛城。

欲往殺彼賊鴦崛鬘。先過世尊具向佛說。

世尊告曰。若今王見鴦崛鬘。

剃除鬚髮著三法衣。以信堅固出家學道。

王取云何。王報言。

若取當問訊禮敬無有害心。然彼兇惡無有慈心。

安能修行沙門之行。時鴦崛鬘去佛不遠。

結跏趺坐直身正意繫念在前。時佛舉手示鴦崛鬘處。

時波斯匿見鴦崛鬘已。便懷恐怖衣毛皆竪。

佛言勿怖。自到彼所當與王語。

時波斯匿王。便往至鴦崛鬘所。

到已頭面禮足在一

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0091c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。