經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0091c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 17 · 大正藏 0091c
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我的选文曰鴦崛鬘。願王當降伏此人。
比丘食已。詣佛世尊具陳上事。
佛便往彼。時有眾人。
擔薪負草。及耕田人。
有行路人。蹈世尊所。
語世尊言。沙門莫從此道行。
所以然者。此道中有鴦崛鬘。
殺害人民無有慈心。於眾生城郭村落皆為彼人所害。
彼既殺人。以指作華鬘。
懼嬈世尊。時佛世尊遂更前進。
時鴦崛鬘遙見世尊來。見已便作是念。
今此沙門獨來無伴。我當殺之。
時鴦崛鬘。即拔腰劍往至佛所。
世尊遙見便復道還。時鴦崛鬘走逐世尊後。
盡其力勢欲及世尊。然不能及。
時鴦崛鬘便作是念。我走能逮象。
亦能及馬。亦能及車亦能及暴惡牛。
亦能及人。然此沙門行亦不疾。
然盡其力勢不能令及。時鴦崛鬘遙語世尊言。
住住沙門。世尊告曰。
我久自住。然汝不住。
時鴦崛鬘便作是念。我行惡行。
即捨腰劍。五體歸命。
求為沙門受具足戒。佛言。
善來比丘。鬚髮自墮猶如剃頭。
彼所著衣化成袈裟。佛為說法成阿羅漢。
時王波斯匿集四部兵。出舍衛城。
欲往殺彼賊鴦崛鬘。先過世尊具向佛說。
世尊告曰。若今王見鴦崛鬘。
剃除鬚髮著三法衣。以信堅固出家學道。
王取云何。王報言。
若取當問訊禮敬無有害心。然彼兇惡無有慈心。
安能修行沙門之行。時鴦崛鬘去佛不遠。
結跏趺坐直身正意繫念在前。時佛舉手示鴦崛鬘處。
時波斯匿見鴦崛鬘已。便懷恐怖衣毛皆竪。
佛言勿怖。自到彼所當與王語。
時波斯匿王。便往至鴦崛鬘所。
到已頭面禮足在一
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0091c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。