汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 17 · 大正藏 0089a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0089a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 17 · 大正藏 0089a
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我的选文

汝肉非一世矣。地獄餓鬼汝皆更之。

苦痛以來非適今也。僧大白天。

請報我師。天即語師曰。

賊欲殺之。汝弟子為人悲泣求哀欲得相見。

師即飛往為說法曰。天地須彌尚滅。

海有消竭七日有壞。天下有風其名惟藍。

惟藍一起山山相搏斯風有滅。況汝小軀何足數也。

但當念佛。佛常自言。

盛必有衰合會有離榮位難保。身亦如之。

僧大便得溝港道。復斷一髀。

重念師戒。復得頻來道。

賊斷左手復念師戒。得不還道。

賊斷右手。復念師戒得應真道。

即不畏三惡道。生死自在無所復畏。

僧大曰。取樹皮來。

即為剝樹皮與之。僧大取枝以為筆。

自刺身血書樹皮曰。大兄起居隨時安善。

二親在時以吾累兄。兄不承之違廢親教。

以女色故骨肉相殘。違親慈教為不孝也。

殘殺人命為不仁也。殺一畜生其罪不少。

況殺應真五不中止。今吾善遊寂寞從此長別。

努力努力願崇真道。申頸長二尺。

語諸賊曰。子斷吾頭。

由截泥頭也。吾恐汝等墮地獄中。

賊前斷頭。取身上衣杖蓰及鉢。

持與兄所兄以金銀重謝賊。兄取弟頭為作假身。

以頭著上以衣衣之。杖鉢及蓰皆著其傍。

謂快見曰。汝婿來歸可問訊之。

快見大喜走至其所。見下目坐以為思道。

妻不敢呼具作美食。須念道覺當飯之。

日中不覺。妻因前日今已中恐過時也。

怪其不應。牽衣頭脫身皆分散。

妻躄踴呼曰。子竟坐我致見殘賊。

哀憤呼天肝心崩裂。血從口出奄忽而逝。

戒行清白難污如空。樹心聖範難動如地。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0089a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。