經律異相
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- 0093a
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 17 · 大正藏 0093a
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我的选文決。而問此人。
誰將屍來。此人思惟。
不得妄語。如實語之。
空來之鬼即牽其臂向口欲食。將屍之鬼助其分解。
劣相免脫。如此良久遂至日出。
經二日後還至笈多所。出家為道。
精進勤修。得阿羅漢果。
15有人避災出家見佛成道有人避災出家見佛成道十五昔有眾人。在江水側。
為水所害。人民無復齊限。
其中得解脫萬中有一。於深水得解脫人。
往至佛所。求為沙門。
佛便然可聽在道末。內不思惟謂離困厄。
佛為說法勸令行道。時彼比丘內自慚愧。
解知一切萬物無常。心開意解淡然無想。
即於佛前。成阿羅漢。
16羅漢與象先身兄弟行善不同羅漢與象先身兄弟行善不同十六迦葉佛時。兄弟二人。
俱為沙門。兄持戒坐禪一心求道。
而不布施。弟布施修福。
而喜破戒。兄從釋迦出家得羅漢道。
衣裳不充食常不飽。弟生象中。
為象多力。能却怨敵。
國王所愛。金銀珍寶瓔珞其身。
封數百戶邑。供給此象。
隨其所須。時兄比丘值世大儉。
遊行乞食七日不得。末後得少麁食。
劣得存命。先知此象是前世弟。
便往詣象。手捉象耳。
而語之言。我昔與汝俱有罪也。
象思比丘語。即識宿命。
見前世因緣。愁憂不食。
象子怖懼。便往白王。
象不飲食。不知何意。
王問象子。先無有人犯此象不。
象子答曰。無他異人。
唯一沙門來至象邊。須臾便去。
王即遣人覓得沙門。問言。
至我象邊何道。沙門答曰。
語象。我與汝俱有罪耳。
沙門向王具說如上。王意便悟。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0093a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。