經律異相
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- 0093b
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 17 · 大正藏 0093b
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我的选文即放沙門。令還所止。
17五百盲兒崎嶇見佛眼明悟道五百盲兒崎嶇見佛眼明悟道十七毘舍離國。有五百盲人。
乞匃自活。時聞佛出世。
覩見之者。癃殘百病皆蒙除愈。
貧施衣食。愁憂苦厄。
悉能解免。盲人共議。
我等罪積苦毒特兼。若當遇佛必見救濟。
便共行乞。人各令得金錢一枚。
以用雇人足得達彼。行乞經時人獲一錢。
左右喚人誰將我等到舍衛者。金錢五百雇其勞苦。
時有一人來。共相可以錢與之。
語諸盲人。展轉相牽。
自在前導。將至摩竭。
棄諸盲人。置空澤中。
盲人不知為在何國。互相捉手踐踏他田。
傷碎苗穀。田主見之盛發瞋怒。
語痛與手。乞兒求哀具說上事。
長者愍之。令一使人將詣舍衛。
適達彼國。又聞世尊已向摩竭提國。
使人將向摩竭國。盲人欽佛係心欲見。
肉眼雖閉心眼已覩。歡喜發心不覺疲勞。
已至摩竭。復聞世尊已還舍衛。
如是追逐凡經七返。爾時如來觀諸盲人善根已熟。
便住待之。佛光觸身。
應時兩目即得開明。乃見如來四眾圍遶。
身色晃昱如紫金山。前詣佛所五體投地。
為佛作禮。異口同音。
共白佛言。唯願垂矜。
聽在道次。佛曰。
善來比丘。鬚髮自墮法衣在身。
重為說法。得阿羅漢。
18旃陀羅兒被佛慈化悟道旃陀羅兒被佛慈化悟道十八舍衛城里。有一旃陀羅兒除糞自活。
爾時世尊入城分衛。次至彼家。
客除糞者即避餘巷。如來逆之。
其人自念。吾擔糞不淨。
今日何由得覲世尊。復詣一澤。
佛遙喚曰。吾為
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0093b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。