經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0089c
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 17 · 大正藏 0089c
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我的选文宣妙法。皆獲須陀洹。
佛還精舍。金天與婦。
白父母求索出家。父母聽許。
俱往佛所。佛言。
善來比丘鬚髮自墮法衣著身便成沙門。漸漸教化悉成羅漢。
佛言。過去毘婆尸佛滅後。
遺法在世。有諸比丘遊行教化到一村落。
有諸人民豪賢長者。見眾僧至各競供養。
時有夫妻二人。貧餓困乏。
每自惟念。我父在時財寶積滿。
今者我身貧困極甚。何其苦耶。
爾時雖富不遭斯等聖眾之僧。今既得值無錢供養。
愴然而啼。婦見夫啼而語婿言。
今汝可往至本舍中。於故藏內推覓錢寶當用供養。
夫如婦言。至故藏內得一金錢。
于時其婦有一明鏡。即共同心以用布施。
買一新瓶盛滿淨水。以此金錢著瓶水中。
以鏡著上。持至僧所。
至心布施。於時眾僧即為受之。
各各取水而用洗鉢。復有取水而飲之者。
時彼夫婦。歡喜情悅遇疾命終。
生忉利天。時貧人者。
此金天夫婦是也。3阿娑陀為尼所悟得道度於商主阿娑陀為尼所悟得道度於商主三有天護商主。
往陸求那國。常樂布施。
於佛生信。欲先入海。
若安隱還。我當於佛法中作五年大會。
天人國內無不聞知。時有一阿羅漢比丘尼。
同往彼國。思惟觀察。
知天護得安隱還作五年大會。請一萬八千比丘。
皆阿羅漢。學人倍多。
凡夫無數。即見上座名阿娑陀。
乃是凡夫甚能精進。入僧伽藍從次作禮。
謂上座曰。大德甚不端嚴。
上座心自思惟。云何以我為不端嚴。
即自觀身見鬚髮長。即喚年少剃除鬚髮。
比丘尼由言不端嚴。上座
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0089c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。