汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 17 · 大正藏 0090a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
返回文本目录:《經律異相》
經律異相注音阅读完整原文 · 分页阅读

經律異相

当前为 0090a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0090a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 17 · 大正藏 0090a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

更喚年少浣染衣服。尼復至僧伽藍。

故言不端嚴。上座瞋曰。

我已剃鬚髮及浣染衣竟。云何謂我不端嚴耶。

比丘尼言。佛法以得四果為莊嚴。

大德聞商主天護作師子吼五年大會不。答言聞。

大德是凡夫為第一上座。在羅漢眾中先受供養。

是莊嚴不。大德方悟啼泣懊惱。

比丘尼言。何故啼泣。

答言。姊妹。

我今已老無可堪任。比丘尼言。

如來法可見無有於時節。大德可往那哆婆哆寺。

就優波笈多比丘。此比丘佛之所記。

我弟子中教化第一。時長老比丘至。

優波笈多出而迎之語言。大德。

洗足消息。答言。

我未洗足。欲見優波笈多。

時優波笈多弟子曰。大德。

此即是優波笈多。來迎大德。

即大歡喜便自洗足。優波笈多即教化之。

為覓檀越。洗浴飲食種種供養。

語維那言。今有得二解脫比丘入坐禪處。

乃至一萬八千阿羅漢悉入禪處。是時比丘入第一禪坐處坐。

時優波笈多入火光三昧。如是一萬八千阿羅漢。

悉入火光三昧。比丘見之心生歡喜。

優波笈多教化說法。比丘精進思惟得阿羅漢果。

還其本國。阿羅漢比丘尼。

往僧伽藍禮拜說言。今日大德莊嚴。

答曰。姊妹力也。

及五年大會。天護問上座。

世尊種種說法。上座所說而無有異。

上座答言。於過去世九十一劫。

我等為商主入海採寶。誓取滿舶。

還閻浮提。時遇大風吹舶墮沙海。

我等為毘婆尸佛。聚沙為塔以珍寶物而供養之。

時有諸天示我道路言。剋後七日有大水來。

當泛汝舶入閻浮提。及至七日。

果如天言。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0090a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。