汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 17 · 大正藏 0091a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
返回文本目录:《經律異相》
經律異相注音阅读完整原文 · 分页阅读

經律異相

当前为 0091a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0091a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 17 · 大正藏 0091a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

兄言答。佛言。

勿怖。我成無上士正覺。

不由汝兄。手牽槃特。

詣靜室教執掃篲令誦。槃特誦掃忘篲誦篲忘掃。

乃經數日掃篲復名除垢。槃特思念。

灰土瓦石若除即清淨也。結縛是垢。

智慧能除。我今以智慧篲掃。

除諸結結縛。9朱利槃特誦一偈能解其義又以神力授鉢朱利槃特誦一偈能解其義又以神力授鉢九佛在舍衛國。

有一比丘字槃特。新作出家稟性闇塞。

佛令五百羅漢日日教之。三年之中不得一偈。

國中四輩知其愚冥。佛愍傷之。

即呼著前。授與一偈。

守口攝意身莫犯。如是行者得度世。

槃特感佛慈恩。歡喜心開誦偈上口。

佛告之曰。汝今年老方得一偈。

人皆知之。不足為奇。

今當為汝解說其義。一心身三口四意三所由。

觀其所起察其所滅。三界五道輪轉不息。

由之昇天。由之墮淵由之得道。

泥洹自然。分別為說無量妙法。

㸌然心開得羅漢道。時有五百比丘尼。

別有精舍。佛曰遣一比丘為說經法。

明日槃特次應當行。諸尼聞之。

皆豫含笑。明日來者我等當逆說其偈。

令之慚愧無所一言。明日槃特往。

諸尼大小皆出作禮相視而笑。坐畢下食。

食已澡漱。請令說法。

槃特即上高座。自慚鄙曰。

薄德下才。未為沙門。

頑鈍有素。所學不多。

唯知一偈。粗識其義。

當為敷說。願各靜聽。

諸年少比丘尼欲逆說偈。口不能開。

驚怖自責稽首悔過。槃特即如佛所說。

一一分別。身意所由。

罪福內外昇天得道。凝神斷想入定之

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0091a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。