而天下不忍不從也。唐太宗肆當刑之人以而天下不忍不從也。唐太宗肆當刑之人以期。而其人應期皆至。太宗以大刑信於天下。期。
而其人應期皆至。太宗以大刑信於天下。
而天下不敢不服也。可信而不信不智也。不而天下不敢不服也。可信而不信不智也。
不可信而信不祥也。信可信信誠也。信不可信可信而信不祥也。信可信信誠也。
信不可信信佞也。信佞危之也。信誠安之也。君子之信信佞也。信佞危之也。
信誠安之也。君子之信安危之所繫。可不慎乎。君子信人之言。而不安危之所繫。
可不慎乎。君子信人之言。
而不揣人之情也。小人揣人之情。而不信人之言揣人之情也。小人揣人之情。
而不信人之言也。也。
說命說命說命
物皆在命。不知命則事失其所也。故人貴盡物皆在命。不知命則事失其所也。
故人貴盡理而造命。命也者天人之交也。故曰有天命理而造命。命也者天人之交也。
故曰有天命焉。有人命焉。天命者天之所鍾也。人命者焉。有人命焉。
天命者天之所鍾也。人命者人之所授也。夫天也者三極之始也。聖人重人之所授也。
夫天也者三極之始也。聖人重其始。故總曰天命。天命至矣。人命必矣。至其始。
故總曰天命。天命至矣。
人命必矣。至之雖幽明其有效也。必之雖貴賤其有定也。之雖幽明其有效也。
必之雖貴賤其有定也。貴賤有定。故不可曲求於天也。曲求於天則貴賤有定。
故不可曲求於天也。曲求於天則廢乎人道也。幽明有效。故不可苟恃乎人也。廢乎人道也。
幽明有效。故不可苟恃乎人也。
苟恃乎人則逆乎天道也。是故古之人。有所苟恃乎人則逆乎天道也。是故古之人。
有所為者不敢欺天命也。有所守者不敢越人命為者不敢欺天命也。有所守者不敢越人命也。何謂天道乎。天道適順者也。何謂人道乎。也。
何謂天道乎。天道適順者也。
何謂人道乎。人道修教者也。故古之人。德合天道而天命人道修教者也。
故古之人。德合天道而天命屬之。德臻人道而人命安之。春秋先春而屬之。
德臻人道而人命安之。春秋先春而次王。此聖人顯王者之尊天命也以正次王。次王。
此聖人顯王者之尊天命也以正次王。此聖人明文王法天而合乎天道也。故得天此聖人明文王法天而合乎天道也。
故得天命者謂之正統也。廢人道者謂之亂倫也。曰命者謂之正統也。廢人道者謂之亂倫也。
曰正統曷詳哉。吾子盡云也。曰昔者民阨洪水正統曷詳哉。吾子盡云也。
曰昔者民阨洪水天下病之。禹以勤勞援天下於既溺。功德合天下病之。禹以勤勞援天下於既溺。
功德合乎天而天命歸之。故謂正統也。夏之末也。民乎天而天命歸之。故謂正統也。
夏之末也。民不勝其虐天下苦之。以湯至仁而天命歸之。不勝其虐天下苦之。
以湯至仁而天命歸之。
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