賞罰以資喜怒私也。公之所以同天下也。私賞罰以資喜怒私也。公之所以同天下也。
私之所以異天下也。天下同之。其道不亦興乎。之所以異天下也。天下同之。
其道不亦興乎。天下異之。其道不亦寢乎。賞罰者天下之大天下異之。
其道不亦寢乎。賞罰者天下之大中也。宜與天下共之也。王政者所以正善惡中也。
宜與天下共之也。王政者所以正善惡也。天下之善不可不賞也。天下之惡不可不也。
天下之善不可不賞也。天下之惡不可不罰也。賞罰中所以為政也。賞也者近乎恩也。罰也。
賞罰中所以為政也。賞也者近乎恩也。
罰也者近乎威也。孰有喜而不欲推其恩耶。罰也者近乎威也。孰有喜而不欲推其恩耶。
怒而不欲加其威耶。故曰非至公高明之人。怒而不欲加其威耶。故曰非至公高明之人。
不可授之以賞罰之權也。傳曰。可與適道未不可授之以賞罰之權也。傳曰。
可與適道未可與權。蓋慎之至也。洪範曰。無有作好。遵王可與權。蓋慎之至也。
洪範曰。無有作好。
遵王之道。無有作惡。遵王之路。蓋戒之深也。周之之道。無有作惡。
遵王之路。蓋戒之深也。
周之季非無賞罰也。蓋賞罰出其私也。出於私所季非無賞罰也。蓋賞罰出其私也。
出於私所以致天下之亂也。以私賞則恩歸乎私者也。以致天下之亂也。以私賞則恩歸乎私者也。
以私罰則威在乎私者也。威以驅眾。眾必隨以私罰則威在乎私者也。威以驅眾。
眾必隨之。惡以懷眾。眾必效之。眾人無常心與利害之。惡以懷眾。
眾必效之。眾人無常心與利害而推移。其利則苟附也。害則苟免也。擇之正而推移。
其利則苟附也。害則苟免也。
擇之正偽其亦寡矣。古人譬之牛馬唯婁委己者也偽其亦寡矣。古人譬之牛馬唯婁委己者也柔焉。媚之與眾為之不可沮也。夫賞罰者先柔焉。
媚之與眾為之不可沮也。夫賞罰者先王行道之大權也。欲道之行則不可俾賞罰王行道之大權也。
欲道之行則不可俾賞罰之權須臾在私也。小私以之則瀆是刑也。大之權須臾在私也。小私以之則瀆是刑也。
大私以之則瀆是兵也。瀆兵則征伐出於諸侯私以之則瀆是兵也。瀆兵則征伐出於諸侯自是始也。瀆刑則政令出於大夫自是始也。自是始也。
瀆刑則政令出於大夫自是始也。故春秋諸侯專征而春秋罪之。春秋諸侯專故春秋諸侯專征而春秋罪之。
春秋諸侯專封而春秋罪之。蓋不與其諸侯之賞罰也。春封而春秋罪之。蓋不與其諸侯之賞罰也。
春秋之大夫專取而春秋罪之。春秋之大夫專秋之大夫專取而春秋罪之。春秋之大夫專與而春秋罪之。蓋不與其大夫之賞罰也。春與而春秋罪之。
蓋不與其大夫之賞罰也。春秋者所以示王者之賞罰也。子曰。罪我者其秋者所以示王者之賞罰也。
子曰。罪我者其惟春秋乎。聖人冐罪而作春秋。所以懼後世惟春秋乎。
聖人冐罪而作春秋。所以懼後世之賞罰者也。之賞罰者也。
下页续读