於郡縣。祗奉迎接。若邑胥之畏於尊吏焉。是於郡縣。祗奉迎接。
若邑胥之畏於尊吏焉。是以廉懦者避色避言而不居也愚慝者以廉懦者避色避言而不居也愚慝者費力費財而無益也。金田化為枳棘。實則患費力費財而無益也。
金田化為枳棘。實則患是之由。夫如是蓋將廢寺舍於府縣也。何只是之由。
夫如是蓋將廢寺舍於府縣也。何只笑於二武焉故臨民者。在知人在笑於二武焉故臨民者。
在知人在安人。宜察其言行。於其善者施折腰沒階之安人。宜察其言行。
於其善者施折腰沒階之禮。且以力援。否者當降之。使君子小人不同禮。且以力援。
否者當降之。使君子小人不同日。誠則祇林欝欝布金之望如可待也。由是日。
誠則祇林欝欝布金之望如可待也。由是寺廟之興。興有道者也。故入其境自大國至寺廟之興。
興有道者也。故入其境自大國至子男。幢廟修整。僧徒肅穆。則亦是以見俗政子男。
幢廟修整。僧徒肅穆。
則亦是以見俗政之清淨矣。西域常住給僧衣食。以田園所產。之清淨矣。西域常住給僧衣食。
以田園所產。由乎施者。豈施只論於衣食哉。夫僧饌以時由乎施者。
豈施只論於衣食哉。夫僧饌以時擊鍾乃食。餕則歸僧勿己有也異界擊鍾乃食。
餕則歸僧勿己有也異界不以法不通也。三聖之財出納有司匪則有不以法不通也。三聖之財出納有司匪則有悋王臣力勢肆求所備。固無悋王臣力勢肆求所備。
固無得而辭也。劫賊凶人校力不制。末違其欲也。得而辭也。劫賊凶人校力不制。
末違其欲也。僧有病而無藥。隨有而給之。其貧無衣。即僧有病而無藥。
隨有而給之。其貧無衣。
即隨貨而益之。死者之衣從之。既葬復于僧也隨貨而益之。死者之衣從之。
既葬復于僧也其其經務有勞者。以衣食倍之故律謂之經務有勞者。以衣食倍之故律謂之福饒類也。而任務者。每事匪專。舉必詢眾。詢福饒類也。
而任務者。每事匪專。
舉必詢眾。詢眾不恒。宜立知法。故律謂之處分人也若以物非我有。縱心糜散。事自我逸。廢眾不恒。
宜立知法。故律謂之處分人也若以物非我有。
縱心糜散。事自我逸。
廢業墮功。鳩役計食。量衡無節業墮功。鳩役計食。
量衡無節致使傷蠧眾財。此職司復于罪也。昔僧伽□致使傷蠧眾財。此職司復于罪也。
昔僧伽□舍見海上寺僧。以膿血為食。以器相擊。蓋舍見海上寺僧。以膿血為食。
以器相擊。蓋迦葉佛世同一淨宇有客僧至忿怒藏食故迦葉佛世同一淨宇有客僧至忿怒藏食故也。宋法豐死為不食之鬼。巡寺作餓駝聲。也。
宋法豐死為不食之鬼。巡寺作餓駝聲。
以專寺任刻薄故也。臨邛僧孫氏見身如廁。以專寺任刻薄故也。臨邛僧孫氏見身如廁。
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