聖云自然者其道也。至道與萬物同體。故曰聖云自然者其道也。至道與萬物同體。
故曰萬物自然即曰。一陰一陽之謂道莊氏云。在瓦礫萬物自然即曰。一陰一陽之謂道莊氏云。
在瓦礫在稊稗。非謂萬物無因緣之義也夫稟在稊稗。非謂萬物無因緣之義也夫稟性命者。以業運為因緣處外物性命者。
以業運為因緣處外物者。以氣數為因緣故羔雁徵者。以氣數為因緣故羔雁徵之於業習𪙉棘求之於水土之於業習𪙉棘求之於水土烏反哺梟反噬。蓋前生之行逆順之餘習也。烏反哺梟反噬。
蓋前生之行逆順之餘習也。橘榮南而枳蕃北。蓋隨風土之所變也夫水潤下。火炎上。金從革。木曲直。土橘榮南而枳蕃北。
蓋隨風土之所變也夫水潤下。火炎上。
金從革。木曲直。
土爰稼穡。水䶢。火苦。金辛。木酸。土甘。因五氣爰稼穡。水䶢。
火苦。金辛。
木酸。土甘。
因五氣成五質。播為五味。凝為五色流五音。然後錯成五質。播為五味。
凝為五色流五音。然後錯而雜之。剛柔強微。所稟有異。萬象生焉。何異而雜之。
剛柔強微。所稟有異。
萬象生焉。何異因緣之義乎若又責以造化之本。陰因緣之義乎若又責以造化之本。
陰陽何施。而孕育繁。委使玄黃異視宮微分聽陽何施。而孕育繁。
委使玄黃異視宮微分聽者。則其酷矣夫萬物始於太極。者。則其酷矣夫萬物始於太極。
無因緣相構觸類成象不生而生無因緣相構觸類成象不生而生生於不生陰陽無心生於不生陰陽無心天地無功聖人不宰今古莫知夢幻之理。於焉得矣。故天地無功聖人不宰今古莫知夢幻之理。於焉得矣。
故老氏云。無名天地之始。有名萬物之母莊氏云。大塊噫氣。老氏云。無名天地之始。
有名萬物之母莊氏云。大塊噫氣。
其名為風由是。象帝之先。不其名為風由是。象帝之先。
不可得而有始也。若又責以外物觸氣流形。內可得而有始也。若又責以外物觸氣流形。
內命亦何業之由者誠不足命亦何業之由者誠不足類也。夫外物無心。無心則業。內命懷情。懷情類也。夫外物無心。
無心則業。內命懷情。
懷情則業起。故飄瓦之與投瓦。俱及於人則有怒則業起。故飄瓦之與投瓦。
俱及於人則有怒不怒也。何斯之無別乎或曰。善惡之業。報施必臻。故易曰。不怒也。何斯之無別乎或曰。
善惡之業。報施必臻。
故易曰。
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