利而為形容。故能隨時高下。所在益物。如南利而為形容。故能隨時高下。
所在益物。如南薰而和萬品。如蒼精之福一方何但氣遏飄風。力制奔馬。勇於安己。廉薰而和萬品。
如蒼精之福一方何但氣遏飄風。力制奔馬。
勇於安己。廉於取善耶。故中人慕下浸而成俗使匡於取善耶。
故中人慕下浸而成俗使匡弘統理者。終鮮其人矣。夫夏殷之末。何至皆弘統理者。終鮮其人矣。
夫夏殷之末。何至皆誅靡不化為惡也。唐虞之際。何至皆封靡不誅靡不化為惡也。
唐虞之際。何至皆封靡不化為善也今大法將墜。吾化為善也今大法將墜。
吾黨從媮靡不化為不肖耳。其或方將黨從媮靡不化為不肖耳。其或方將就夫教源剗鑿其弊。疏流導波。造舟為梁復支賈之綱紐追雲約之礎構就夫教源剗鑿其弊。
疏流導波。造舟為梁復支賈之綱紐追雲約之礎構固亦非今之所尚也。或有業行薄崇固亦非今之所尚也。
或有業行薄崇器望微彰裒其有利則無器望微彰裒其有利則無所謝於眾務則曰妨道去維持之意驟作辭于所謝於眾務則曰妨道去維持之意驟作辭于飾此乃族庖之折刃。未得良庖之投飾此乃族庖之折刃。未得良庖之投刃也君子不器。此刃也君子不器。
此器者也上善若水。此不若水者也。天學道器者也上善若水。此不若水者也。
天學道者。先乎行後其守。行礙乃守。守通則行。當行者。先乎行後其守。
行礙乃守。守通則行。
當行而守。是謂矯。竊夫庶官為理。知賢授材。省謗而守。是謂矯。
竊夫庶官為理。知賢授材。
省謗申冤去苛務惠。此六者。濟生民申冤去苛務惠。此六者。
濟生民之至矣。而師表法望鎮重方隅。何莫放其徒之至矣。而師表法望鎮重方隅。
何莫放其徒若是焉。至若結攬賢能。分勞析司。不潤於身。若是焉。至若結攬賢能。
分勞析司。不潤於身。
不虐於眾。總百過歸于己。推眾善歸于他。恩不虐於眾。總百過歸于己。
推眾善歸于他。恩先于有功。後施于平民。令行于所親。後及於先于有功。
後施于平民。令行于所親。
後及於所疎。心夷愛憎。事均榮醜。泛逸乎若不繫之所疎。心夷愛憎。
事均榮醜。泛逸乎若不繫之舟。逍遙乎若遨若遊。安得不為道哉。殷大夫舟。
逍遙乎若遨若遊。安得不為道哉。
殷大夫周柱史漆園吏皆祿位之士也。在濁周柱史漆園吏皆祿位之士也。在濁若珠投於水。履寵若風過于草。何甞以外事若珠投於水。
履寵若風過于草。何甞以外事而汩於道德乎昔孔蔑為邑怨乎三失而汩於道德乎昔孔蔑為邑怨乎三失
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