立五千文治于家國。道味凝乎太和。至德含立五千文治于家國。道味凝乎太和。
至德含乎太虛。故能壽能少以隱以顯。至若駕螭鸞。乎太虛。故能壽能少以隱以顯。
至若駕螭鸞。挾日月。磅礴宇宙。出入死生。假彼神用以彰挾日月。
磅礴宇宙。出入死生。
假彼神用以彰道德。非謂不撤腥肥不潔心慮。但由克意草道德。非謂不撤腥肥不潔心慮。
但由克意草木。而能駐彼爽口腐腸之性命者也。故老聖木。而能駐彼爽口腐腸之性命者也。
故老聖云。孔德之容惟道是從夫師以德義為本。疑游覆以張其末。其或云。孔德之容惟道是從夫師以德義為本。
疑游覆以張其末。其或本之病矣。末奚以為而吾教雖有神本之病矣。
末奚以為而吾教雖有神仙五通之化。皆由定力而後乃成矣。晉單道仙五通之化。皆由定力而後乃成矣。
晉單道開服松脂吞細石。能日行七百里。而不能過開服松脂吞細石。能日行七百里。
而不能過百年之壽梁慧約餌松木凡百年之壽梁慧約餌松木凡三十餘年。年近于期頤長生之道三十餘年。年近于期頤長生之道未有聞也。但世途好修惡短惑惑然不自決。未有聞也。
但世途好修惡短惑惑然不自決。吾教以去殺施食為長壽因。胡不遵歟。世途吾教以去殺施食為長壽因。
胡不遵歟。世途好堅惡朽惑惑然不自決。吾教以除難授法好堅惡朽惑惑然不自決。
吾教以除難授法為不壞因。胡不勉歟。至若以凡世言之處萬為不壞因。胡不勉歟。
至若以凡世言之處萬載。若旦暮同盡者也。夫新新之運未甞不為載。若旦暮同盡者也。
夫新新之運未甞不為物就化。修者君此世之化。短者先後世之化。物就化。修者君此世之化。
短者先後世之化。與不化奚異焉故古之達者安與不化奚異焉故古之達者安時而處。順哀樂之所不能入矣。孟孫問於楊時而處。
順哀樂之所不能入矣。孟孫問於楊朱曰。有人於此。愛生貴身。以祈不死可乎。曰朱曰。
有人於此。愛生貴身。
以祈不死可乎。曰理無久生。夫生非貴所能存。身非愛所能厚。理無久生。
夫生非貴所能存。身非愛所能厚。
且久生奚為。五情好惡古猶今也。四體安危且久生奚為。五情好惡古猶今也。
四體安危古猶今也。世事苦樂古猶今也。變易治亂古古猶今也。世事苦樂古猶今也。
變易治亂古猶今也。既聞之矣。既見之矣。既遍之矣。百年猶今也。既聞之矣。
既見之矣。既遍之矣。
百年猶厭其多。況久生之苦乎賓猶厭其多。況久生之苦乎賓曰。子貢問於孔子曰。死人有知乎。子曰。吾欲曰。
子貢問於孔子曰。死人有知乎。
子曰。吾欲言有知。將恐孝子順孫妨生以送死。吾欲言言有知。
將恐孝子順孫妨生以送死。吾欲言無知。將恐不孝之子孫棄其親而不葬賜。欲無知。
將恐不孝之子孫棄其親而不葬賜。欲
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