东亚佛教 · 护法与三教论辩

北山錄卷 5 · 大正藏 0602c

北山錄 · 唐 · 神清撰.慧寶注

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2113
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北山錄

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本页内容
经文原文
藏经版页
0602c
可引用原文
18 行
全文规模
全经 4053 稳定行段
责任者
唐 · 神清撰.慧寶注
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0602c
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我的选文

難。父母既沒。

慎行其身。不遺父母惡名。

可謂能終也而大聖豈不篤其備耶。若乃聖人有作不違。

兩曜昏旦不違四時。榮落所可違者。

暫化而已矣。化久則愆於物性。

恢怪詭譎生焉至若幽囚餒喪坑骸刃肌。蓋酬因於往世報應前緣。

非聖人不能使暫違之。但非業理之長謝也夫后󰑶善播順天時也。

扁鵲工醫資有命也。違時與命非彼所可。

故去形方影滅。除業方報亡。

若使滅影留形遣報存業。則巫幻作矣昔者食馬麥。

目連請求地味迦毘被圍。目連請以鐵為城大聖皆以業報不然之也。

故可為而不為不仁也。不可為而不為。

何謂不仁乎。若乃得理雖傷謂之義也。

失理雖存未云義也。丹均薄於堯舜管蔡夷於周旦鄭莊克段石碏屠厚蓋骨肉是忍也。

保宗祧為事也。舉其刑法以示將來。

使不子不弟之流是懼是厲。如調達善星。

儻假鴻私免其罪戾。則勸天下之為逆耳。

故呼食唾以辱之彰重苦以期之使臭味所同有恥且格罔有務倖于其免矣

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2113
藏经版页
0602c
拼音
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研究边界

书目关系边界:唐宋元护法与三教论辩著作范围边界:T2109–T2118 横跨破邪、辩正、辩惑、甄正、北山录、护法论、个人文集、辩伪、三教平心与折疑等不同作品。作者、时代、体裁、对象、范围与十个权威入口不同,护法或三教论辩主题只能建立关联。