廣弘明集卷 5 · 大正藏 0123a

方俟火粒甫為教萌。於大慈神力不有所躓方fāng俟sì火huǒ粒lì甫fǔ為wéi教jiào萌méng。於wū大dà慈cí神shén力lì不bù有yǒu所suǒ躓zhì乎。若粳糧未播。殺事難息。未審前時過去諸乎hū。

若ruò粳jīng糧liáng未wèi播bō。殺shā事shì難nán息xī。

未wèi審shěn前qián時shí過guò去qù諸zhū佛。復以何法為教。此教之萌起在何佛。兼四佛fó。復fù以yǐ何hé法fǎ為wéi教jiào。

此cǐ教jiào之zhī萌méng起qǐ在zài何hé佛fó。兼jiān四sì戒犯人為報乍輕。一殺害獸受對更重。首輕戒jiè犯fàn人rén為wéi報bào乍zhà輕qīng。

一yī殺shā害hài獸shòu受shòu對duì更gèng重zhòng。首shǒu輕qīng末重亦為未達。夫立人之道。曰仁與義。周孔末mò重zhòng亦yì為wéi未wèi達dá。

夫fū立lì人rén之zhī道dào。曰yuē仁rén與yǔ義yì。

周zhōu孔kǒng所云。聞聲不食。斬伐以時者。蓋欲大明仁義所suǒ云yún。聞wén聲shēng不bù食shí。

斬zhǎn伐fá以yǐ時shí者zhě。蓋gài欲yù大dà明míng仁rén義yì之道。於鳥獸草木尚曰其然。況在乎人而可之zhī道dào。

於wū鳥niǎo獸shòu草cǎo木mù尚shàng曰yuē其qí然rán。況kuàng在zài乎hū人rén而ér可kě悖虐。非謂內惕寡。方意在緣報。覩迹或似。論悖bèi虐nüè。

非fēi謂wèi內nèi惕tì寡guǎ。方fāng意yì在zài緣yuán報bào。

覩dǔ迹jì或huò似sì。論lùn情頓乖。不審於內外兩聖。其事可得是均情qíng頓dùn乖guāi。

不bù審shěn於wū內nèi外wài兩liǎng聖shèng。其qí事shì可kě得dé是shì均jūn以不。此中參差難用頓悟。謹備以諮洗。願以yǐ不bù。

此cǐ中zhōng參cān差chà難nán用yòng頓dùn悟wù。謹jǐn備bèi以yǐ諮zī洗xǐ。

願yuàn具啟諸蔽。具jù啟qǐ諸zhū蔽bì。答曰。民資肉食而火粒未啟。便令不肉教豈答dá曰yuē。

民mín資zī肉ròu食shí而ér火huǒ粒lì未wèi啟qǐ。便biàn令lìng不bù肉ròu教jiào豈qǐ得行。前論言之已具。不復重釋。眾生緣果所得dé行xíng。

前qián論lùn言yán之zhī已yǐ具jù。不bù復fù重zhòng釋shì。

眾zhòng生shēng緣yuán果guǒ所suǒ遭各有期會。當昔佛教未被。是其惡業盛時。遭zāo各gè有yǒu期qī會huì。當dāng昔xī佛fó教jiào未wèi被bèi。

是shì其qí惡è業yè盛shèng時shí。後之聞法是其善業萌時。善惡各有其時。何後hòu之zhī聞wén法fǎ是shì其qí善shàn業yè萌méng時shí。

善shàn惡è各gè有yǒu其qí時shí。何hé關淳厚之與澆薄。五支之戒各有輕重。非殺關guān淳chún厚hòu之zhī與yǔ澆jiāo薄báo。

五wǔ支zhī之zhī戒jiè各gè有yǒu輕qīng重zhòng。非fēi殺shā戒偏重四支並輕。且五業雖異而互相發起。戒jiè偏piān重zhòng四sì支zhī並bìng輕qīng。

且qiě五wǔ業yè雖suī異yì而ér互hù相xiāng發fā起qǐ。犯人之戒。人重故先出。犯獸之戒。獸輕故後犯fàn人rén之zhī戒jiè。

人rén重zhòng故gù先xiān出chū。犯fàn獸shòu之zhī戒jiè。

獸shòu輕qīng故gù後hòu被。訓記之道次第宜然。周公孔子漸弘仁被bèi。訓xùn記jì之zhī道dào次cì第dì宜yí然rán。

周zhōu公gōng孔kǒng子zǐ漸jiàn弘hóng仁rén惻。前論已詳。請息重辯。若必以釋教乖方惻cè。前qián論lùn已yǐ詳xiáng。

請qǐng息xī重zhòng辯biàn。若ruò必bì以yǐ釋shì教jiào乖guāi方fāng域之理。外此自一家之學所不敢言。域yù之zhī理lǐ。

外wài此cǐ自zì一yī家jiā之zhī學xué所suǒ不bù敢gǎn言yán。

廣弘明集卷第五廣guǎng弘hóng明míng集jí卷juàn第dì五wǔ