汉传佛教 · 护法文集

廣弘明集卷 5 · 大正藏 0121b

廣弘明集 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2103
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廣弘明集

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本页内容
序文与题记
藏经版页
0121b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22512 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 5 · 大正藏 0121b
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我的选文

奇詞也。王侯得一以為天下貞。

貞正也。下章云。

孰知其極其無正。正復為奇。

善復為妖。尋此二章。

或云天下正。或言無正。

既云善人不善人師。而復云為妖。

天下之善一也。而或師或妖。

天下之正道一也。而云正復為奇斯反。

鄙見所未能通也。盛字安國。

仕晉為給事中祕書監。少遊涉墳素而以史籍為懷。

故曰。賢聖玄邈得諸言表。

而仁愛自我陶染庶物。漸漬之功莫過乎經史。

著晉陽春秋三十餘卷。評老氏中賢之流。

故知為尹述書。乃祖承有據嵇子云。

老子就涓子學九仙之術。尋乎導養。

斯言有徵。至於聖也。

則不云學。故語曰。

生知者上。學知者次。

王何所位典達鴻猷。故班固序人九等之例。

孔丘等為上上。類例皆是聖。

李耳等為中上。類例皆是賢。

聖有至聖亞聖。賢有大賢中賢。

並以神機有利鈍。故智用有漸頓也。

盛敘老非大賢。取其閑放自牧不能兼濟於天下。

坐觀周衰遁於西裔。行及秦壤。

死於扶風。葬於槐里。

非遁天之仙信矣。4均聖論(沈約)(五)均聖論齊沈約休文自天地權輿民生攸始。

遐哉眇邈無得而言。焉無得而言。

因有可言之象。至於大虛之空曠。

無始之杳茫。豈唯言象莫窺。

良以心慮事絕。及天地蕞爾來宅其中。

毫端之泛鉅海。方斯非譬。

然則有此天地以來。猶一念也。

我之所久莫過軒羲。而天地之在彼太

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2103
藏经版页
0121b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。