廣弘明集卷 5 · 大正藏 0122c

四月八日同也。若以魯之四月為證。則日月四sì月yuè八bā日rì同tóng也yě。若ruò以yǐ魯lǔ之zhī四sì月yuè為wéi證zhèng。

則zé日rì月yuè參差不可為定。若不以此為證。則佛生年月參cān差chà不bù可kě為wéi定dìng。若ruò不bù以yǐ此cǐ為wéi證zhèng。

則zé佛fó生shēng年nián月yuè無證可尋。且釋迦初誕。唯空中自明。不云星無wú證zhèng可kě尋xún。且qiě釋shì迦jiā初chū誕dàn。

唯wéi空kōng中zhōng自zì明míng。不bù云yún星xīng辰不見也。瑞相又有日月星辰停住不行。又辰chén不bù見jiàn也yě。

瑞ruì相xiāng又yòu有yǒu日rì月yuè星xīng辰chén停tíng住zhù不bù行xíng。又yòu云。明星出時墮地方行七步。初無星辰不現云yún。

明míng星xīng出chū時shí墮duò地dì方fāng行xíng七qī步bù。初chū無wú星xīng辰chén不bù現xiàn之語。與春秋恒星不現。意趣永乖。若育王造之zhī語yǔ。

與yǔ春chūn秋qiū恒héng星xīng不bù現xiàn。意yì趣qù永yǒng乖guāi。

若ruò育yù王wáng造zào塔是敬王之世。閻浮有四此道已流東國者。塔tǎ是shì敬jìng王wáng之zhī世shì。閻yán浮fú有yǒu四sì此cǐ道dào已yǐ流liú東dōng國guó者zhě。

敬王以來至於六國。記注繁密曾無一概。育敬jìng王wáng以yǐ來lái至zhì於wū六liù國guó。記jì注zhù繁fán密mì曾céng無wú一yī概gài。

育yù王立塔非敬王之時。又分明也。以此而推。則王wáng立lì塔tǎ非fēi敬jìng王wáng之zhī時shí。又yòu分fēn明míng也yě。

以yǐ此cǐ而ér推tuī。則zé釋迦之興不容在近周世。公旦之情何得未釋shì迦jiā之zhī興xīng不bù容róng在zài近jìn周zhōu世shì。

公gōng旦dàn之zhī情qíng何hé得dé未wèi有。難云。夫子自以華禮興教。何宜乃說夷法。有yǒu。難nán云yún。

夫fū子zǐ自zì以yǐ華huá禮lǐ興xīng教jiào。何hé宜yí乃nǎi說shuō夷yí法fǎ。

故歎中國失禮。求之四夷。亦良有別意。答曰。故gù歎tàn中zhōng國guó失shī禮lǐ。求qiú之zhī四sì夷yí。

亦yì良liáng有yǒu別bié意yì。答dá曰yuē。

弘教次第前論己詳。不復重辯。弘hóng教jiào次cì第dì前qián論lùn己jǐ詳xiáng。不bù復fù重zhòng辯biàn。

難云。四夷之樂裁出要荒之際。投諸四裔。亦難nán云yún。四sì夷yí之zhī樂lè裁cái出chū要yào荒huāng之zhī際jì。

投tóu諸zhū四sì裔yì。亦yì密邇危羽之野。禹跡所至不及河源。越裳白密mì邇ěr危wēi羽yǔ之zhī野yě。

禹yǔ跡jì所suǒ至zhì不bù及jí河hé源yuán。越yuè裳shang白bái雉尚稱重譯。則天竺罽賓久與上國殊絕。衰雉zhì尚shàng稱chēng重zhòng譯yì。

則zé天tiān竺zhú罽jì賓bīn久jiǔ與yǔ上shàng國guó殊shū絕jué。衰shuāi周以後時或有聞。故鄒子以為赤縣於㝢周zhōu以yǐ後hòu時shí或huò有yǒu聞wén。

故gù鄒zōu子zǐ以yǐ為wéi赤chì縣xiàn於wū㝢內。止是九州中之一耳。漢初長安乃有浮圖內nèi。止zhǐ是shì九jiǔ州zhōu中zhōng之zhī一yī耳ěr。

漢hàn初chū長cháng安ān乃nǎi有yǒu浮fú圖tú而經像眇昧。張騫雖將命大夏。甘英遠屆安而ér經jīng像xiàng眇miǎo昧mèi。張zhāng騫qiān雖suī將jiāng命mìng大dà夏xià。

甘gān英yīng遠yuǎn屆jiè安ān息。猶弗能宣譯風教。必其發夢遆庭。乃稍息xī。猶yóu弗fú能néng宣xuān譯yì風fēng教jiào。

必bì其qí發fā夢mèng遆tí庭tíng。乃nǎi稍shāo興顯。此則似時有通礙。非關運有起伏也。答興xīng顯xiǎn。

此cǐ則zé似sì時shí有yǒu通tōng礙ài。非fēi關guān運yùn有yǒu起qǐ伏fú也yě。

答dá曰。本以西域路近而大法不被。此蓋由緣應曰yuē。本běn以yǐ西xī域yù路lù近jìn而ér大dà法fǎ不bù被bèi。

此cǐ蓋gài由yóu緣yuán應yīng未發。非謂其塗為遠也。其路既近而此法永未wèi發fā。非fēi謂wèi其qí塗tú為wéi遠yuǎn也yě。

其qí路lù既jì近jìn而ér此cǐ法fǎ永yǒng不東流。若非緣應未至。何以致此。及後東被不bù東dōng流liú。若ruò非fēi緣yuán應yīng未wèi至zhì。

何hé以yǐ致zhì此cǐ。及jí後hòu東dōng被bèi皆由緣應。宜發通礙。各有其時。前論已盡皆jiē由yóu緣yuán應yīng。

宜yí發fā通tōng礙ài。各gè有yǒu其qí時shí。

前qián論lùn已yǐ盡jìn也。也yě。難曰。若必以緣應有會。則昔之淳厚群生何難nán曰yuē。

若ruò必bì以yǐ緣yuán應yīng有yǒu會huì。則zé昔xī之zhī淳chún厚hòu群qún生shēng何hé辜。今之澆薄群生何幸。假使斯法本以救澆辜gū。

今jīn之zhī澆jiāo薄báo群qún生shēng何hé幸xìng。假jiǎ使shǐ斯sī法fǎ本běn以yǐ救jiù澆jiāo者。夫為罪莫過於殺。肉食之時殺孰甚焉。而者zhě。

夫fū為wéi罪zuì莫mò過guò於wū殺shā。肉ròu食shí之zhī時shí殺shā孰shú甚shèn焉yān。

而ér