其鬚匡陳之苦。豈可勝言。忍飢弘道諸國亂其鬚匡陳之苦。豈可勝言。
忍飢弘道諸國亂流。竟何所救。以佛法觀之。唯見其哀。豈非世流。竟何所救。
以佛法觀之。唯見其哀。
豈非世物宿緣所萃耶。若所被之實理。於斯猶未為物宿緣所萃耶。若所被之實理。
於斯猶未為深弘。若使外率禮樂內修無生。澄神於泥洹深弘。若使外率禮樂內修無生。
澄神於泥洹之境。以億劫為當年。豈不誠弘哉。事不傳之境。以億劫為當年。
豈不誠弘哉。事不傳後理。未可知。幸勿據麁跡而云。周孔則不然後理。
未可知。幸勿據麁跡而云。
周孔則不然也。人皆謂佛妄語。山海經說死而更生者甚也。人皆謂佛妄語。
山海經說死而更生者甚眾。崑崙之山廣都之埜。軒轅所之之國。氣眾。崑崙之山廣都之埜。
軒轅所之之國。氣不寒暑。鳳卵是食甘露是飲。廕玕琪之樹歃不寒暑。
鳳卵是食甘露是飲。廕玕琪之樹歃朱泉之水。人皆數千歲不死。及化為黃能入朱泉之水。
人皆數千歲不死。及化為黃能入于羽淵申生伯有之類。丘明所說亦不少矣。于羽淵申生伯有之類。
丘明所說亦不少矣。皆可權此之麁以信彼之精者也。承昔有皆可權此之麁以信彼之精者也。
承昔有道聞佛法而斂者。必不啻作蒲城之死士道聞佛法而斂者。必不啻作蒲城之死士可矣。當由所聞者未高故耶。足下所聞者可矣。
當由所聞者未高故耶。足下所聞者高。於今猶可豹變也。人是精神物但使歸信高。
於今猶可豹變也。人是精神物但使歸信靈極。粗稟教戒。縱復微薄亦足為感。感則靈極。
粗稟教戒。縱復微薄亦足為感。
感則彌升。豈非脫或不滅之良計耶。昔不滅之實彌升。豈非脫或不滅之良計耶。
昔不滅之實事如佛言。而神背心毀自逆幽司。安知今生事如佛言。而神背心毀自逆幽司。
安知今生之苦毒者非往生之故爾耶。輕以獨見傲尊之苦毒者非往生之故爾耶。輕以獨見傲尊神之訓。恐或自貽伊阻也。神之訓。
恐或自貽伊阻也。佛經說。釋迦文昔為小乘比丘而毀大乘。猶佛經說。
釋迦文昔為小乘比丘而毀大乘。猶為此備苦地獄經歷劫數。況都不信者耶。復為此備苦地獄經歷劫數。
況都不信者耶。復何以斷此經必虛乎。足下所詰前書中語。為何以斷此經必虛乎。
足下所詰前書中語。為因琳道人章句耳。其意既已粗達。不能復一因琳道人章句耳。
其意既已粗達。不能復一二辯答。所制明佛論已。事事有通今付往。二辯答。
所制明佛論已。事事有通今付往。
足下力為善尋。具告中否。老將死以此續其足下力為善尋。具告中否。
老將死以此續其盡耳。此書至便倚索答。殊不容悉。宗炳盡耳。此書至便倚索答。
殊不容悉。宗炳白。白。
何重答宗何重答宗何重答宗何重答宗
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