疑從輕寧失有罪。流涕授鉞哀矜勿喜。生育疑從輕寧失有罪。流涕授鉞哀矜勿喜。
生育之恩篤矣。仁愛之道盡矣。所謂為而不恃長之恩篤矣。仁愛之道盡矣。
所謂為而不恃長而不宰。德被而功不在我。日用而萬物不知。而不宰。德被而功不在我。
日用而萬物不知。舉茲以求。足以悟其歸矣。舉茲以求。
足以悟其歸矣。難曰。周孔適時而殺。佛欲頓去之。將何以難曰。
周孔適時而殺。佛欲頓去之。
將何以懲暴止姦統理群生者哉。懲暴止姦統理群生者哉。答曰。不然。周孔即佛佛即周孔。蓋外內名之答曰。
不然。周孔即佛佛即周孔。
蓋外內名之耳。故在皇為皇。在王為王。佛者梵語。晉訓覺耳。故在皇為皇。
在王為王。佛者梵語。
晉訓覺也。覺之為義。悟物之謂。猶孟軻以聖人為先也。覺之為義。
悟物之謂。猶孟軻以聖人為先覺。其旨一也。應世軌物蓋亦隨時。周孔救極覺。
其旨一也。應世軌物蓋亦隨時。
周孔救極弊。佛教明其本耳。共為首尾其致不殊。即如弊。佛教明其本耳。
共為首尾其致不殊。即如外聖有深淺之跡。堯舜世夷。故二后高讓。湯外聖有深淺之跡。
堯舜世夷。故二后高讓。
湯武時難。故兩軍揮戈。淵默之與赫斯其跡則武時難。故兩軍揮戈。
淵默之與赫斯其跡則胡越。然其所以跡者。何常有際哉。故逆尋胡越。然其所以跡者。
何常有際哉。故逆尋者每見其二。順通者無往不一。者每見其二。
順通者無往不一。或難曰。周孔之教。以孝為首。孝德之至百或難曰。
周孔之教。以孝為首。
孝德之至百行之本。本立道生通于神明。故子之事親。行之本。本立道生通于神明。
故子之事親。生則致其養。沒則奉其祀。三千之責莫大生則致其養。
沒則奉其祀。三千之責莫大無後。體之父母不敢夷毀。是以樂正傷足。無後。
體之父母不敢夷毀。是以樂正傷足。
終身含愧也。而沙門之道。委離所生棄親終身含愧也。而沙門之道。
委離所生棄親即疎。刓剔鬚髮殘其天貌。生廢色養終絕即疎。刓剔鬚髮殘其天貌。
生廢色養終絕血食。骨肉之親等之行路。背理傷情莫此之血食。骨肉之親等之行路。
背理傷情莫此之甚。而云弘道敷仁廣濟群生。斯何異斬刈根甚。而云弘道敷仁廣濟群生。
斯何異斬刈根本脩枝幹而言文頴碩茂。未之聞見皮之本脩枝幹而言文頴碩茂。未之聞見皮之不存。毛將安附。此大乖於世教。子將何以祛不存。
毛將安附。此大乖於世教。
子將何以祛之。之。答曰。此誠窮俗之甚所惑。倒見之為大謬。答曰。
此誠窮俗之甚所惑。倒見之為大謬。
諮嗟而不能默已者也。夫父子一體惟命同諮嗟而不能默已者也。夫父子一體惟命同之。故母疾其指兒心懸駭者。同氣之感也。之。
故母疾其指兒心懸駭者。同氣之感也。
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