明正直罰惡祐善者哉。故毫釐之功錙銖之明正直罰惡祐善者哉。故毫釐之功錙銖之釁。報應之期不可得而差矣。歷觀古今禍福釁。
報應之期不可得而差矣。歷觀古今禍福之證。皆有由緣載籍昭然。豈可掩哉。何者陰之證。
皆有由緣載籍昭然。豈可掩哉。
何者陰謀之門子孫不昌。三世之將道家明忌。斯非謀之門子孫不昌。三世之將道家明忌。
斯非兵凶戰危積殺之所致耶。若夫魏顆從治兵凶戰危積殺之所致耶。若夫魏顆從治而致結草之報。子都守信而受驄驥之錫。齊而致結草之報。
子都守信而受驄驥之錫。齊襄委罪。故有墜車之禍。晉惠棄禮。故有弊韓襄委罪。
故有墜車之禍。晉惠棄禮。
故有弊韓之困。斯皆死者報生之驗也。至於宣孟愍翳之困。斯皆死者報生之驗也。
至於宣孟愍翳桑之飢。漂母哀淮陰之憊。並以一飡拯其懸桑之飢。漂母哀淮陰之憊。
並以一飡拯其懸餒。而趙蒙倒戈之祐。母荷千金之賞。斯一獲餒。而趙蒙倒戈之祐。
母荷千金之賞。斯一獲萬報不踰世。故立德闇昧之中。而慶彰萬物萬報不踰世。
故立德闇昧之中。而慶彰萬物之上。陰行陽曜自然之勢。譬猶灑粒於土之上。
陰行陽曜自然之勢。譬猶灑粒於土壤。而納百倍之收。地穀無情於人。而自然之壤。
而納百倍之收。地穀無情於人。
而自然之利至也。利至也。或難曰。報應之事誠皆有徵。則周孔之教何或難曰。
報應之事誠皆有徵。則周孔之教何不去殺。而少正正刑二叔伏誅耶。不去殺。
而少正正刑二叔伏誅耶。答曰。客可謂達教聲而不體教情者也。謂聖答曰。
客可謂達教聲而不體教情者也。謂聖人有殺心乎。曰無也。答曰。子誠知其無心於人有殺心乎。
曰無也。答曰。
子誠知其無心於殺。殺故百姓之心耳。夫時移世異物有薄殺。殺故百姓之心耳。
夫時移世異物有薄純。結繩之前。陶然大和。暨于唐虞禮法始純。結繩之前。
陶然大和。暨于唐虞禮法始興。爰逮三代刑罔滋彰。刀斧雖嚴而猶不興。
爰逮三代刑罔滋彰。刀斧雖嚴而猶不懲。至于君臣相滅父子相害。吞噬之甚過於懲。
至于君臣相滅父子相害。吞噬之甚過於豺虎。聖人知人情之固於殺不可一朝而息。豺虎。
聖人知人情之固於殺不可一朝而息。故漸抑以求厥中。猶蝮蛇螫足。斬之以全身。故漸抑以求厥中。
猶蝮蛇螫足。斬之以全身。
癰疽附體。決之以救命。亡一以存十。亦輕重癰疽附體。決之以救命。
亡一以存十。亦輕重之所權。故刑依秋冬。所以順時殺。春蒐夏苗。之所權。
故刑依秋冬。所以順時殺。
春蒐夏苗。所以簡胎乳。三驅之禮禽來則韜弓。聞聲覩所以簡胎乳。
三驅之禮禽來則韜弓。聞聲覩生肉至不食。釣而不綱。弋不射宿。其於生肉至不食。
釣而不綱。弋不射宿。
其於昆蟲每加隱惻。至於議獄緩死眚災肆赦。刑昆蟲每加隱惻。至於議獄緩死眚災肆赦。
刑
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