其同無間矣。故唯得其歡心。孝之盡也。父隆其同無間矣。故唯得其歡心。
孝之盡也。父隆則子貴。子貴則父尊。故孝之為貴。貴能立身則子貴。
子貴則父尊。故孝之為貴。
貴能立身行道永光厥親。若匍匐懷袖日御三牲。而不行道永光厥親。若匍匐懷袖日御三牲。
而不能令萬物尊己。舉世我賴以之養親。其榮近能令萬物尊己。舉世我賴以之養親。
其榮近矣。夫緣督以為經。守柔以為常。形名兩絕矣。夫緣督以為經。
守柔以為常。形名兩絕親我交忘。養親之道也。既已明其宗。且復親我交忘。
養親之道也。既已明其宗。
且復為客言其次者。夫忠孝名不並立。頴叔違君為客言其次者。夫忠孝名不並立。
頴叔違君書稱純孝。石碏戮子武節乃全。傳曰。子之能書稱純孝。石碏戮子武節乃全。
傳曰。子之能仕父教之忠。策名委質二乃辟也。然則結纓仕父教之忠。
策名委質二乃辟也。然則結纓公朝者。子道廢矣。何則見危授命逝不顧親公朝者。
子道廢矣。何則見危授命逝不顧親皆名注史筆。事摽孝首。記注者。豈復以不皆名注史筆。
事摽孝首。記注者。
豈復以不孝為罪。故諺曰。求忠臣必於孝子之門。明其孝為罪。故諺曰。
求忠臣必於孝子之門。明其雖小違於此。而大順於彼矣。且𩨬放遐裔而雖小違於此。
而大順於彼矣。且𩨬放遐裔而禹不告退。若令委堯命以尋父屈。至公於私禹不告退。
若令委堯命以尋父屈。至公於私慼。斯一分之小善。非大者遠者矣。周之泰慼。
斯一分之小善。非大者遠者矣。
周之泰伯遠棄骨肉託跡殊域。祝髮文身存亡不反。伯遠棄骨肉託跡殊域。祝髮文身存亡不反。
而論稱至德書著大賢。誠以其忽南面之尊。而論稱至德書著大賢。誠以其忽南面之尊。
保冲靈之貴。三讓之功遠。而毀傷之過微保冲靈之貴。三讓之功遠。
而毀傷之過微也。故能大革夷俗流風垂訓。夷齊同餓首陽也。故能大革夷俗流風垂訓。
夷齊同餓首陽之下。不恤孤竹之胤。仲尼目之為仁賢。評之下。不恤孤竹之胤。
仲尼目之為仁賢。評當者。寧復可言悖德乎。梁之高行毀容守節。當者。
寧復可言悖德乎。梁之高行毀容守節。
宋之伯姬順理忘生。並名冠烈婦德範諸姬。宋之伯姬順理忘生。並名冠烈婦德範諸姬。
秉二婦之倫。免愚悖之譏耳。率此以談。在秉二婦之倫。免愚悖之譏耳。
率此以談。在乎所守之輕重可知也。昔佛為太子。棄國學乎所守之輕重可知也。
昔佛為太子。棄國學道。欲全形以向道。恐不免維縶。故釋其鬚道。
欲全形以向道。恐不免維縶。
故釋其鬚髮變其章服。既外示不反內修簡易。於是捨髮變其章服。既外示不反內修簡易。
於是捨華殿而即曠林。解龍袞以衣鹿裘。遂垂條為華殿而即曠林。解龍袞以衣鹿裘。
遂垂條為宇藉草為茵。去櫛梳之勞。息湯沐之煩。頓馳宇藉草為茵。去櫛梳之勞。
息湯沐之煩。頓馳騖之轡。塞欲動之門。目遏玄黃耳絕婬聲。口騖之轡。
塞欲動之門。目遏玄黃耳絕婬聲。
口
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