理落簪於不實人之化哉。皆靈奇之實引綿理落簪於不實人之化哉。皆靈奇之實引綿邈之心。以成神通清真之業耳。足下藉其不邈之心。
以成神通清真之業耳。足下藉其不信遠送此論。且世之疑者咸亦妙之。故自力信遠送此論。
且世之疑者咸亦妙之。故自力白答以塵露眾情。夫世之然否佛法都是人白答以塵露眾情。
夫世之然否佛法都是人興喪所大。何得相與共處以可否之間。吾故興喪所大。何得相與共處以可否之間。
吾故罄其愚思制明佛論。以自獻所懷。始成已令罄其愚思制明佛論。以自獻所懷。
始成已令人書寫。不及此信晚更遣信可聞。當付往也。人書寫。不及此信晚更遣信可聞。
當付往也。宗炳白。宗炳白。
釋均善難釋均善難何承天釋均善難釋均善難何承天前送均善論。并諮求雅旨。來答周至。及以前送均善論。并諮求雅旨。
來答周至。及以為茲理興喪宜明。不可但處以可否之間。吾為茲理興喪宜明。
不可但處以可否之間。吾雖不能一切依附。亦不甚執偏見。但求夜光雖不能一切依附。
亦不甚執偏見。但求夜光於巨海。正自未得耳。以為佛經者。善九流之於巨海。
正自未得耳。以為佛經者。
善九流之別家。雜以道墨。慈悲愛施與中國不異。大別家。雜以道墨。
慈悲愛施與中國不異。大人君子仁為己任。心無億必。且以形像彩飾人君子仁為己任。
心無億必。且以形像彩飾將諧常人耳目。其為糜損尚微。其所引益或將諧常人耳目。
其為糜損尚微。其所引益或著。是以兼而存之。至于好事者遂以為超孔著。
是以兼而存之。至于好事者遂以為超孔越老唯此為貴。斯未能求立言之本。而眩惑越老唯此為貴。
斯未能求立言之本。而眩惑於末說者也。知其言者。當俟忘言之人。若於末說者也。
知其言者。當俟忘言之人。
若唯取信天堂地獄之應。因緣不滅之驗。抑情唯取信天堂地獄之應。因緣不滅之驗。
抑情菲食盡勤禮拜。庶幾廕寶稱之蓋升彌燈菲食盡勤禮拜。庶幾廕寶稱之蓋升彌燈之坐。淳于生。所以大謔也。論云。眾聖老莊皆之坐。
淳于生。所以大謔也。
論云。眾聖老莊皆云有神明。復何以斷其不實如佛言。答曰。云有神明。
復何以斷其不實如佛言。答曰。
明有禮樂幽有鬼神。聖王所以為教。初不昧明有禮樂幽有鬼神。聖王所以為教。
初不昧其有也。若果有來生報應。周孔寧當緘默而其有也。若果有來生報應。
周孔寧當緘默而無片言耶。若夫嬰兒之臨坎。凡人為之駭無片言耶。若夫嬰兒之臨坎。
凡人為之駭怛。聖者豈猶不仁哉。又云。人形至麁人神怛。聖者豈猶不仁哉。
又云。人形至麁人神實妙。以形從神豈得齊終。答曰。形神相資實妙。
以形從神豈得齊終。答曰。
形神相資古人譬以薪火。薪弊火微薪盡火滅。雖有其古人譬以薪火。薪弊火微薪盡火滅。
雖有其
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