論所謂聖無常心。就之物性者也。懲暴之戒論所謂聖無常心。就之物性者也。
懲暴之戒莫若乎地獄。誘善之歡莫美乎天堂。將盡莫若乎地獄。誘善之歡莫美乎天堂。
將盡殘害之根。非中庸之謂。周孔則不然。順其天殘害之根。非中庸之謂。
周孔則不然。順其天性去其甚泰。淫盜著於五刑。酒辜明乎周性去其甚泰。
淫盜著於五刑。酒辜明乎周誥。春田不圍澤。見生不忍死。五犯三驅釣誥。
春田不圍澤。見生不忍死。
五犯三驅釣而不綱。是以仁愛普洽澤及㹠魚。嘉禮有常而不綱。是以仁愛普洽澤及㹠魚。
嘉禮有常爼。老者得食肉春耕秋收蠶織以時。三靈格爼。老者得食肉春耕秋收蠶織以時。
三靈格思百神咸祑。方彼之所為者。豈不弘哉。又甄思百神咸祑。方彼之所為者。
豈不弘哉。又甄供灌之賞。嚴疑法之罰。述蒲宰之問。為勸供灌之賞。
嚴疑法之罰。述蒲宰之問。
為勸化之本。演焄蒿之答。明來生之驗。祇服盱化之本。演焄蒿之答。
明來生之驗。祇服盱衡而矜斯說者。其處心亦誤矣。論又稱。耆衡而矜斯說者。
其處心亦誤矣。論又稱。
耆陀尸梨之屬神理風操。不在琳比丘後。足下陀尸梨之屬神理風操。不在琳比丘後。
足下既明常人不能料度近事。今何以了其勝否既明常人不能料度近事。今何以了其勝否於百年之前數千里之外耶。若琳比丘者僧於百年之前數千里之外耶。
若琳比丘者僧貌而天靈。似夫深識真偽。殊不肯忌經護師貌而天靈。似夫深識真偽。
殊不肯忌經護師崇飾幻說。吾以是敬之。孫興公論云。竺法崇飾幻說。吾以是敬之。
孫興公論云。竺法護之淵達。于法蘭之純博。足下欲比中土何護之淵達。
于法蘭之純博。足下欲比中土何士也。及楚英之修仁寺。笮融之賙行饉。寧復士也。
及楚英之修仁寺。笮融之賙行饉。
寧復有清真風操乎。昔在東邑。有道含沙門自吳有清真風操乎。昔在東邑。
有道含沙門自吳中來。深見勸譬甚有懇誠。因留三宿。相為說中來。深見勸譬甚有懇誠。
因留三宿。相為說練形澄神之緣。罪福起滅之驗。皆有條貫。吾練形澄神之緣。
罪福起滅之驗。皆有條貫。
吾拱聽讜言申旦忘寢。退以為士所以立身揚拱聽讜言申旦忘寢。退以為士所以立身揚名著信行道者。實賴周孔之本。子路稱聞名著信行道者。
實賴周孔之本。子路稱聞之。而未之能行。唯恐有聞吾所行者多矣。之。
而未之能行。唯恐有聞吾所行者多矣。
何遽捨此而務彼。又尋稱情立文之制。知來何遽捨此而務彼。又尋稱情立文之制。
知來生之為奢。究終身不已之哀。悟受形之難生之為奢。究終身不已之哀。
悟受形之難再。聖人我師。周孔豈欺我哉。緣足下情篤。再。聖人我師。
周孔豈欺我哉。緣足下情篤。
故具陳始末。想耆舊大智誨人不倦。於此未故具陳始末。想耆舊大智誨人不倦。
於此未默耳。前已遣取明佛論。遲尋至冀或朗然於默耳。前已遣取明佛論。
遲尋至冀或朗然於
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