處生在天中。特來致謝。師曰。是汝本有之性。處生在天中。特來致謝。
師曰。是汝本有之性。
非吾彊言。神再禮而沒。少選侍僧等問師云。非吾彊言。神再禮而沒。
少選侍僧等問師云。某等諸人久在和尚左右。未蒙師苦口直為某等諸人久在和尚左右。
未蒙師苦口直為某等。竈神得什麼徑旨便得生天。師曰。我只某等。竈神得什麼徑旨便得生天。
師曰。我只向伊道。是泥瓦合成。別也無道理為伊。侍向伊道。
是泥瓦合成。別也無道理為伊。
侍僧等立而無言。師曰會麼。主事云。不會。師僧等立而無言。師曰會麼。
主事云。不會。
師曰。本有之性為什麼不會。侍僧等乃禮拜。師曰。本有之性為什麼不會。
侍僧等乃禮拜。師曰。墮也墮也。破也破也。後有義豐禪師。舉白曰。
墮也墮也。破也破也。
後有義豐禪師。舉白安國師。國師歎曰。此子會盡物我一如。可謂安國師。
國師歎曰。此子會盡物我一如。
可謂如朗月處空無不見者。難遘伊語脈。豐禪師如朗月處空無不見者。難遘伊語脈。
豐禪師乃低頭叉手而問云。未審什麼人遘他語脈。乃低頭叉手而問云。未審什麼人遘他語脈。
國師曰。不知者。又僧問。物物無形時如何。師國師曰。不知者。
又僧問。物物無形時如何。
師曰。禮即唯汝非我。不禮即唯我非汝。其僧乃曰。禮即唯汝非我。
不禮即唯我非汝。其僧乃禮謝。師曰。本有之物物非物也。所以道心能禮謝。
師曰。本有之物物非物也。
所以道心能轉物即同如來。又僧問。如何是修善行人。師轉物即同如來。又僧問。
如何是修善行人。師曰。捻槍帶甲。云如何是作惡行人。師曰。修禪曰。
捻槍帶甲。云如何是作惡行人。
師曰。修禪入定。僧云。某甲淺機請師直指。師曰。汝問我入定。
僧云。某甲淺機請師直指。
師曰。汝問我惡惡不從善。汝問我善善不從惡。良久又曰。惡惡不從善。
汝問我善善不從惡。良久又曰。
會麼。僧。云不會。師曰。惡人無善念。善人無會麼。僧。
云不會。師曰。
惡人無善念。善人無惡心。所以道。善惡如浮雲。俱無起滅處。其僧惡心。
所以道。善惡如浮雲。
俱無起滅處。其僧從言下大悟。有僧從牛頭處來。師乃曰。來從言下大悟。
有僧從牛頭處來。師乃曰。
來自何人法會。僧近前叉手繞師一匝。而出。自何人法會。僧近前叉手繞師一匝。
而出。師曰。牛頭會下不可有此人。僧乃迴師上邊師曰。
牛頭會下不可有此人。僧乃迴師上邊叉手而立。師云。果然果然。僧却問云。應物不叉手而立。
師云。果然果然。
僧却問云。應物不由他時如何。師曰。爭得不由他僧云。恁麼即由他時如何。
師曰。爭得不由他僧云。
恁麼即順正歸原去也。師曰。歸原何順。僧云。若非順正歸原去也。師曰。
歸原何順。僧云。
若非和尚幾錯招愆。師曰。猶是未見四祖時道理和尚幾錯招愆。師曰。
猶是未見四祖時道理也見後通將來。僧却繞師一匝而出。師曰。順也見後通將來。僧却繞師一匝而出。
師曰。順正之道今古如然。僧作禮。又僧侍立久。師乃正之道今古如然。
僧作禮。又僧侍立久。
師乃
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