不會。當自檢本形。何須求域外。前境不變謝。不會。當自檢本形。
何須求域外。前境不變謝。
後念不來今。求月執玄影。討迹逐飛禽。欲知後念不來今。求月執玄影。
討迹逐飛禽。欲知心本性。還如視夢裏。譬之六月氷。處處皆相心本性。
還如視夢裏。譬之六月氷。
處處皆相似。避空終不脫。求空復不成。借問鏡中像。心似。避空終不脫。
求空復不成。借問鏡中像。
心從何處生。問曰。恰恰用心時。若為安隱好。師從何處生。問曰。
恰恰用心時。若為安隱好。
師曰。恰恰用心時。恰恰無心用。曲譚名相勞。直曰。恰恰用心時。
恰恰無心用。曲譚名相勞。
直說無繁重。無心恰恰用。常用恰恰無。今說無說無繁重。無心恰恰用。
常用恰恰無。今說無心處。不與有心殊。問曰。智者引妙言。與心相心處。
不與有心殊。問曰。
智者引妙言。與心相會當。言與心路別。合則萬倍乖。師曰。方便說會當。
言與心路別。合則萬倍乖。
師曰。方便說妙言。破病大乘道。非關本性譚。還從空化造。妙言。
破病大乘道。非關本性譚。
還從空化造。無念為真常。終當絕心路。離念性不動。生滅無念為真常。
終當絕心路。離念性不動。
生滅無乖誤。谷響既有聲。鏡像能迴顧。問曰。行者無乖誤。谷響既有聲。
鏡像能迴顧。問曰。
行者體境有。因覺知境亡。前覺及後覺。并境有三體境有。因覺知境亡。
前覺及後覺。并境有三心。師曰。境用非體覺。覺罷不應思。因覺知境心。
師曰。境用非體覺。
覺罷不應思。因覺知境亡。覺時境不起。前覺及後覺。并境有三遲。問亡。
覺時境不起。前覺及後覺。
并境有三遲。問曰。住定俱不轉。將為正三昧。諸業不能牽。不曰。
住定俱不轉。將為正三昧。
諸業不能牽。不知細無明。徐徐躡其後。師曰。復聞別有人。虛知細無明。
徐徐躡其後。師曰。
復聞別有人。虛執起心量。三中事不成。不轉還虛妄。心為正執起心量。
三中事不成。不轉還虛妄。
心為正受縛。為之淨業障。心塵萬分一。不了說無明。受縛。為之淨業障。
心塵萬分一。不了說無明。
細細習因起。徐徐名相生。風來波浪轉。欲靜細細習因起。徐徐名相生。
風來波浪轉。欲靜水還平。更欲前途說。恐畏後心驚。無念大獸水還平。
更欲前途說。恐畏後心驚。
無念大獸吼。性空下霜雹。星散穢草摧。縱橫飛鳥落。五吼。性空下霜雹。
星散穢草摧。縱橫飛鳥落。
五道定紛綸。四魔不前却。既如猛火燎。還如利道定紛綸。四魔不前却。
既如猛火燎。還如利劍斫。問曰。賴覺知萬法。萬法本來然。若假照劍斫。
問曰。賴覺知萬法。
萬法本來然。若假照用心。只得照用心。不應心裏事。師曰。賴覺知用心。
只得照用心。不應心裏事。
師曰。賴覺知萬法。萬法終無賴。若假照用心。應不在心外。萬法。
萬法終無賴。若假照用心。
應不在心外。問曰。隨隨無簡擇。明心不現前。復慮心闇昧。問曰。
隨隨無簡擇。明心不現前。
復慮心闇昧。在心用功行。智障復難除。師曰。有此不可有。在心用功行。
智障復難除。師曰。
有此不可有。尋此不可尋。無簡即真擇。得闇出明心。慮者尋此不可尋。
無簡即真擇。得闇出明心。
慮者
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