宋高僧傳卷 23 · 大正藏 0861c

道德相懸；正說苦空，則忠信可薄。還借韓道dào德dé相xiāng懸xuán；正zhèng說shuō苦kǔ空kōng，則zé忠zhōng信xìn可kě薄báo。

還huán借jiè韓hán之譬——況坐井窺天，非天之咎。孔門大旨：『未之zhī譬pì——況kuàng坐zuò井jǐng窺kuī天tiān，非fēi天tiān之zhī咎jiù。孔kǒng門mén大dà旨zhǐ：『未wèi能知生，焉能知死？』莊子曰：『勞我以生，息我能néng知zhī生shēng，焉yān能néng知zhī死sǐ？』

莊zhuāng子zǐ曰yuē：『勞láo我wǒ以yǐ生shēng，息xī我wǒ以死。』若觀鼓盆而歌，似知不死焉。二教以yǐ死sǐ。』若ruò觀guān鼓gǔ盆pén而ér歌gē，似sì知zhī不bù死sǐ焉yān。

二èr教jiào曾不言人死神明不滅，隨其善惡業緣受曾céng不bù言yán人rén死sǐ神shén明míng不bù滅miè，隨suí其qí善shàn惡è業yè緣yuán受shòu報，故有好醜。若由業因也，是用將麁易報bào，故gù有yǒu好hǎo醜chǒu。若ruò由yóu業yè因yīn也yě，是shì用yòng將jiāng麁cū易yì細，以弱商強，售莧陸之脆形，博華鬘之珍細xì，以yǐ弱ruò商shāng強qiáng，售shòu莧xiàn陸lù之zhī脆cuì形xíng，博bó華huá鬘mán之zhī珍zhēn服，既熏當種而起現行，生勝已生，報強前服fú，既jì熏xūn當dāng種zhǒng而ér起qǐ現xiàn行xíng，生shēng勝shèng已yǐ生shēng，報bào強qiáng前qián報。刳肉眼而招佛眼，割凡軀而貿金軀。報bào。

刳kū肉ròu眼yǎn而ér招zhāo佛fó眼yǎn，割gē凡fán軀qū而ér貿mào金jīn軀qū。尼拘之子至微，蔭車之形不少。是為真語，尼ní拘jū之zhī子zǐ至zhì微wēi，蔭yīn車jū之zhī形xíng不bù少shǎo。

是shì為wéi真zhēn語yǔ，非謂食言。菩薩利他，適足以學。」或曰：「夫行非fēi謂wèi食shí言yán。菩pú薩sà利lì他tā，適shì足zú以yǐ學xué。」

或huò曰yuē：「夫fū行xíng然鍊，善人則不疑。其有不善之人，慣甞刲然rán鍊liàn，善shàn人rén則zé不bù疑yí。其qí有yǒu不bù善shàn之zhī人rén，慣guàn甞cháng刲kuī割，謂疼痛為詼諧；堪受凌遲，謂炙炮為割gē，謂wèi疼téng痛tòng為wéi詼huī諧xié；

堪kān受shòu凌líng遲chí，謂wèi炙zhì炮pào為wéi戲劇。或斆人而偶作，或誑世而強為。此則戲xì劇jù。或huò斆xiào人rén而ér偶ǒu作zuò，或huò誑kuáng世shì而ér強qiáng為wéi。

此cǐ則zé栽何善根，自求辛螫耳。」對曰：「雖則頑民喜栽zāi何hé善shàn根gēn，自zì求qiú辛xīn螫shì耳ěr。」對duì曰yuē：「雖suī則zé頑wán民mín喜xǐ忍，惡少耐傷。且經念以然燒，或淺誠而餧忍rěn，惡è少shǎo耐nài傷shāng。

且qiě經jīng念niàn以yǐ然rán燒shāo，或huò淺qiǎn誠chéng而ér餧wèi飼，冥招善報，已種良因。以浮泛心，得浮泛飼sì，冥míng招zhāo善shàn報bào，已yǐ種zhǒng良liáng因yīn。以yǐ浮fú泛fàn心xīn，得dé浮fú泛fàn報。昔有女子戲披袈裟，婆羅門醉著法服，報bào。

昔xī有yǒu女nǚ子zǐ戲xì披pī袈jiā裟shā，婆pó羅luó門mén醉zuì著zhù法fǎ服fú，其緣會遇，道果終成也。」或曰：「義淨傳譯，重累其qí緣yuán會huì遇yù，道dào果guǒ終zhōng成chéng也yě。」或huò曰yuē：「義yì淨jìng傳chuán譯yì，重zhòng累lèi再三，令勿然煉。伊人親遊西域，備熟方再zài三sān，令lìng勿wù然rán煉liàn。

伊yī人rén親qīn遊yóu西xī域yù，備bèi熟shú方fāng宜，至乎教乘，罔不詳究。不許毀傷，何邪？」宜yí，至zhì乎hū教jiào乘chéng，罔wǎng不bù詳xiáng究jiū。不bù許xū毀huǐ傷shāng，何hé邪xié？」

對曰：「此專縛阿笈摩之教，安能沮壞摩訶衍對duì曰yuē：「此cǐ專zhuān縛fù阿ā笈jí摩mó之zhī教jiào，安ān能néng沮jǔ壞huài摩mó訶hē衍yǎn法耶？設或略捨內財，決定當圓檀度，故《莊法fǎ耶yē？設shè或huò略lüè捨shě內nèi財cái，決jué定dìng當dāng圓yuán檀tán度dù，故gù《莊zhuāng嚴論》云：『若能施自身命，則為希有。』成菩薩嚴yán論lùn》云yún：『若ruò能néng施shī自zì身shēn命mìng，則zé為wéi希xī有yǒu。』

成chéng菩pú薩sà檀度也。」將知四輪出世，十善行時，有道則檀tán度dù也yě。」將jiāng知zhī四sì輪lún出chū世shì，十shí善shàn行xíng時shí，有yǒu道dào則zé堯下足淳民，奉孝則曾家生令子。我聖上堯yáo下xià足zú淳chún民mín，奉fèng孝xiào則zé曾céng家jiā生shēng令lìng子zǐ。

我wǒ聖shèng上shàng踐祚之四載，兩浙進阿育王盛釋迦佛舍踐jiàn祚zuò之zhī四sì載zài，兩liǎng浙zhè進jìn阿ā育yù王wáng盛shèng釋shì迦jiā佛fó舍shè利塔，初於滋福殿供養，後迎入內道場，屢利lì塔tǎ，初chū於wū滋zī福fú殿diàn供gòng養yǎng，後hòu迎yíng入rù內nèi道dào場chǎng，屢lǚ現奇瑞。八年二月望，詔於開寶寺樹木浮現xiàn奇qí瑞ruì。八bā年nián二èr月yuè望wàng，詔zhào於wū開kāi寶bǎo寺sì樹shù木mù浮fú