宋高僧傳
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0861a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 16481 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 贊寧等撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 23 · 大正藏 0861a
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我的选文釋懷德,本江南人也。髫年離俗,謹愿飾身,誦通《法華經》,得度。
自爾雖登講肆,終以誦持為專務。晚遊泗上,禮僧伽塔像。
屬今上遣高品李神福齎旛華上供,并感應舍利至,葬于新塔下基深窟中。德遂誓焚軀供養。
先罄捨衣囊、供身之物,齋僧一中。然後自衣紙服,身纏油蠟,禮辭僧眾,手持雙燭,登柴𧂐中,發火誦經。
觀者莫不揮涕。德至火熾熛高,其身聊側,猶微聞誦經之聲。
一城之人無不悲悼者。淘汰舍利甚多,乃太平興國八年四月八日也。
使臣回奏,上為之動容焉。論曰:界繫之牢,不無我所;
浮生之命,連在色身。皆自貴而輕他,悉己多而彼少,而增靳固,但長慳貪。
若驪龍之吝珠,猶𤛆牛之愛尾;孔惜翠羽,麝護香臍也。
其如儒氏彝倫,孔門徽典:以己私之飢體,曰父母之髮膚,不敢毀傷,恒知保慎。復有好自標遇,三年不見於門生,且事尊嚴,一坐不垂於堂廡。
及乎心遊方外,教脫域中,或大善之克成,非小愆之能絆——許友以死,殺身成仁,漸契不拘,將隣直道。至有黜禮樂,薄忠信,去健羨,飲淳和,乃有洗耳辭榮,抱石沈水。
與儒則一倍相反,於釋則分寸相隣。佛乃為物捐軀,利生損命。
與其不拔脛毛為利也,伏、臘殊時;與其惜父母之親體也,參、辰各見。
如此乃驗教之深淺,行之是非。譬猶出泉貨而既多,入息利而不少。
我世尊因地也初唯減口,次則脫身,車服越共弊之心,象馬過借人之乘。輟食菜之
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2061
- 藏经版页
- 0861a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。