宋高僧傳
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- 本页内容
- 序文与题记
- 藏经版页
- 0811c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 16481 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 贊寧等撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 16 · 大正藏 0811c
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我的选文磨僧祇戒》本，此乃此方戒律之始也。自爾《薩婆多律》，先化關中；
《五分》、《僧祇》，風行雨施；迦葉遺部，戒本獨來；
《婆麁富羅》，聞名而已。況乎《僧祇部》者，法顯齎歸，諸師判注，云是根本大眾所傳，非是百載五宗也。
今著傳家疑其未可。何耶？
所覽《僧祇》現本，止三十卷文，因有數疑：一、本小而末大；二、中不含五部意；
三、不應《大集》懸記也。或曰：「此略本傳此方，猶《法華》、《華嚴》等經，鉅萬億頌中略出一分也。
《僧祇》亦爾。」又說「《曇無德律》譯有重單，準《僧傳》止覺明口誦也。
若據《律序》，有支法領重譯之文焉。」如此古今相競，且無指歸，以義交徵，其辭必息。
尋律文本，即知異同，如眾學戒初題云「尸叉罽賴尼」、「如破伊蘭葉」，言此是覺明本也。如言「式叉迦羅尼」、「如破伊羅葉」，即是支法領本也。
又一本三十卷，一本六十卷——謂紙墨分開不定，非也！分三十為六十，不其太相懸謬矣？
若斯二譯，皂白已分！復次元魏已前，諸受戒者用四分羯磨納戒；
及乎行事，即依諸律為隨。何異乎執左氏經本專循公羊之傳文也？
至魏孝文世，有法聰律匠於北臺山始手披口釋，道覆律師隨聽抄記，遂成義疏。權輿既爾，肯構繁乎？
天輪而只候中星，大鼎而唯提附耳。鄴中法礪，唐世懷素，新、舊兩名，各擅其美。
礪乃《成實》有部，受體雙陳；素唯尋祖《薩婆》，開宗獨步。
其有終南上士，澄照大師，肹蠁三生，逡巡千里，交接天人之際，優遊果證之中，知無不為，繩愆糾謬，以護持教
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2061
- 藏经版页
- 0811c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：付法传承与历代僧尼合集作品边界：T2058 是汉译付法因缘传，T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系，八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界：T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列，但由不同作者在不同时代编纂，卷数与收录范围不同；相互五字组包含度均低于 0.006，续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界：T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料，五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946；这证明选录与史料复用，不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。