宋高僧傳
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0789b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 16481 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 贊寧等撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 13 · 大正藏 0789b
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我的选文疾，遣人齎香往乞願焉。乃題疏云：「令公八十一。」
仁奉得之甚喜曰：「我壽八十一也。」其年八月十一日卒焉。
凡多此類。韶未終之前也，華頂石崩，振驚百里，山如野燒蔓筵，果應韶終。
焚舍利繁多，營塔，命都僧正贊寧為塔碑焉。享年八十二，法臘六十四，即開寶五年壬申歲六月二十八日也。
《語錄》大行。出弟子傳法百許人，其又興智者道場數十所，功成不宰，心地坦夷。
術數尤精，利人為上。至今江浙間謂為「大和尚」焉。
論曰：梵語「禪那」，華言「念修」也。以其觸情念而無念，終日修而無修。
又云「正定」也，「正受」也；正則廓然冥而定矣，正受簡邪思惟、增遍計故。
所以「奢摩他」以寂靜故，「三摩提」以觀如幻故；若「禪那」者，俱離靜、幻故，始云：「菩薩不住此岸，不住彼岸，而度眾生令登彼岸」也。
若然者，諸聖住處既如彼，諸聖度生復若何？稽夫法演漢庭，極證之名未著；
風行廬阜，禪那之學始萌。佛陀什，秦擯而來；
般若多，晉朝而至，時遠公也，密傳坐法，深斡玄機，漸染施行，依違祖述。吳之僧會亦示有緣，俱未分明，肆多隱祕。
及乎慧文大士，肇尋龍樹之宗；思大禪翁，繼傳三觀之妙。
天台智者引而伸之，化導陳、隋，名題「止觀」。粵有中天達磨，哀我群生，知梵夾之雖傳，為名相之所溺，認指忘月，得魚執筌，但矜誦念以為功，不信己躬之是佛。
是以倡言曰：「吾直指人心，見性成佛，不立文字也。」此乃乘方便波羅蜜，徑直而度，免無量之迂迴焉。
嗟乎！經
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2061
- 藏经版页
- 0789b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：付法传承与历代僧尼合集作品边界：T2058 是汉译付法因缘传，T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系，八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界：T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列，但由不同作者在不同时代编纂，卷数与收录范围不同；相互五字组包含度均低于 0.006，续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界：T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料，五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946；这证明选录与史料复用，不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。