宋高僧傳
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- 本页内容
- 序文与题记
- 藏经版页
- 0756a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 16481 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 贊寧等撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 8 · 大正藏 0756a
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我的选文務，乃歎伏曰：「此真吾師也。」決心苦節，以樵汲自役而求其道。
昔魏末有天竺沙門達磨者，得禪宗妙法，自釋迦佛相傳授，以衣鉢為記，世相傳付，航海而來。梁武帝問以有為之事，達磨貴傳逕門心要，機教相乖，若水投石。
乃之魏，隱於嵩丘少林寺，尋卒。其年魏使宋雲於葱嶺見之。
門徒發其塚，但有衣履而已。以法付慧可，可付粲，粲付道信，信付忍。
忍與信俱住東山，故謂其法為東山法門。秀既事忍，忍默識之，深加器重，謂人曰：「吾度人多矣，至於懸解圓照，無先汝者。」
忍於上元中卒，秀乃往江陵當陽山居焉。四海緇徒，嚮風而靡，道譽馨香，普蒙熏灼。
則天太后聞之，召赴都，肩輿上殿，親加跪禮。內道場豐其供施，時時問道。
勅於昔住山置度門寺，以旌其德。時王公已下，京邑士庶兢至禮謁，望塵拜伏，日有萬計。
洎中宗孝和帝即位，尤加寵重。中書令張說甞問法，執弟子禮，退謂人曰：「禪師身長八尺，厖眉秀目，威德巍巍，王霸之器也。」
初，秀同學能禪師與之德行相埒，互得發揚無私於道也。甞奏天后請追能赴都，能懇而固辭。
秀又自作尺牘，序帝意徵之，終不能起，謂使者曰：「吾形不揚，北土之人見斯短陋，或不重法。又先師記吾以嶺南有緣，且不可違也。」
了不度大庾嶺而終。天下散傳其道，謂秀宗為北，能宗為南。
南北二宗，名從此起。秀以神龍二年卒，士庶皆來送葬，詔賜諡曰大通禪師。
又於相王舊
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2061
- 藏经版页
- 0756a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：付法传承与历代僧尼合集作品边界：T2058 是汉译付法因缘传，T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系，八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界：T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列，但由不同作者在不同时代编纂，卷数与收录范围不同；相互五字组包含度均低于 0.006，续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界：T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料，五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946；这证明选录与史料复用，不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。