續高僧傳卷 29 · 大正藏 0700a

言行可依。如文宣之製淨住。言詞可屬。引言yán行xíng可kě依yī。如rú文wén宣xuān之zhī製zhì淨jìng住zhù。

言yán詞cí可kě屬shǔ。引yǐn經教如對佛。述厭欣如寫面。卷雖二經jīng教jiào如rú對duì佛fó。

述shù厭yàn欣xīn如rú寫xiě面miàn。卷juàn雖suī二èr十。覽者不覺其繁。文乃重生。讀人不嫌其十shí。

覽lǎn者zhě不bù覺jué其qí繁fán。文wén乃nǎi重chóng生shēng。

讀dú人rén不bù嫌xián其qí妨。世稱筆海。固匪浮言。又有妄讀懺文妨fáng。世shì稱chēng筆bǐ海hǎi。

固gù匪fěi浮fú言yán。又yòu有yǒu妄wàng讀dú懺chàn文wén行於悔法。罪事叢雜不解。位以十條。因行xíng於wū悔huǐ法fǎ。

罪zuì事shì叢cóng雜zá不bù解jiě。位wèi以yǐ十shí條tiáo。

因yīn構煩挐。未知本於三惱。浪誦盡紙。昏憒構gòu煩fán挐ná。未wèi知zhī本běn於wū三sān惱nǎo。

浪làng誦sòng盡jìn紙zhǐ。昏hūn憒kuì通於自他。為師難哉。墮負歸於彼此。如斯通tōng於wū自zì他tā。

為wéi師shī難nán哉zāi。墮duò負fù歸guī於wū彼bǐ此cǐ。

如rú斯sī遣累未曰清澄。固約前論薄為准的。六遣qiǎn累lèi未wèi曰yuē清qīng澄chéng。固gù約yuē前qián論lùn薄báo為wéi准zhǔn的de。

六liù道慈懺源亦同前。事在歲終方行此祀。道道dào慈cí懺chàn源yuán亦yì同tóng前qián。事shì在zài歲suì終zhōng方fāng行xíng此cǐ祀sì。

道dào別開奠海陸之味畢陳。隨趣請祝。慈悲之別bié開kāi奠diàn海hǎi陸lù之zhī味wèi畢bì陳chén。隨suí趣qù請qǐng祝zhù。

慈cí悲bēi之zhī意弘矣。原夫。六道至果趣別重輕。人含十意yì弘hóng矣yǐ。原yuán夫fū。

六liù道dào至zhì果guǒ趣qù別bié重zhòng輕qīng。人rén含hán十shí等之差。餘則舉例可悉。阿含所述入處鬼等děng之zhī差chà。

餘yú則zé舉jǔ例lì可kě悉xī。阿ā含hán所suǒ述shù入rù處chǔ鬼guǐ道。有親供祭心生隨喜。心喜身飽故曰充道dào。

有yǒu親qīn供gòng祭jì心xīn生shēng隨suí喜xǐ。心xīn喜xǐ身shēn飽bǎo故gù曰yuē充chōng飢。非由供福業令自受。以正法義理有飢jī。

非fēi由yóu供gòng福fú業yè令lìng自zì受shòu。以yǐ正zhèng法fǎ義yì理lǐ有yǒu所從。無有自作他人受果。斯則目連飯所suǒ從cóng。

無wú有yǒu自zì作zuò他tā人rén受shòu果guǒ。斯sī則zé目mù連lián飯fàn母事也。自外五趣報局所收。隨報位隔無母mǔ事shì也yě。

自zì外wài五wǔ趣qù報bào局jú所suǒ收shōu。隨suí報bào位wèi隔gé無wú由通給。今則道別陳奠。恐非臨饗。然又由yóu通tōng給gěi。

今jīn則zé道dào別bié陳chén奠diàn。恐kǒng非fēi臨lín饗xiǎng。

然rán又yòu報得諸通。事含生趣不妨他心徹視待會報bào得dé諸zhū通tōng。事shì含hán生shēng趣qù不bù妨fáng他tā心xīn徹chè視shì待dài會huì而從祭酹。自此已外其例難收。或度星安而ér從cóng祭jì酹lèi。

自zì此cǐ已yǐ外wài其qí例lì難nán收shōu。或huò度dù星xīng安ān宅決明罪福。占察投輪懷疑結線。同歸淺宅zhái決jué明míng罪zuì福fú。

占zhàn察chá投tóu輪lún懷huái疑yí結jié線xiàn。同tóng歸guī淺qiǎn俗未入深經。然罪積由來福興伊始。俱俗sú未wèi入rù深shēn經jīng。

然rán罪zuì積jī由yóu來lái福fú興xīng伊yī始shǐ。俱jù惟妄想而善卦難諧。愚凡所履諒參其用。惟wéi妄wàng想xiǎng而ér善shàn卦guà難nán諧xié。

愚yú凡fán所suǒ履lǚ諒liàng參cān其qí用yòng。又有不揆分量登冐聖賢。端然思道剋成又yòu有yǒu不bù揆kuí分fèn量liàng登dēng冐mào聖shèng賢xián。

端duān然rán思sī道dào剋kēi成chéng位地。此並想心懷道不識道是妄心知妄位wèi地dì。此cǐ並bìng想xiǎng心xīn懷huái道dào不bù識shí道dào是shì妄wàng心xīn知zhī妄wàng思心不起有起實歸惟識。識心達俗知何思sī心xīn不bù起qǐ有yǒu起qǐ實shí歸guī惟wéi識shí。

識shí心xīn達dá俗sú知zhī何hé不為。用此投輪應分業相。又有方等佛名不bù為wéi。用yòng此cǐ投tóu輪lún應yīng分fēn業yè相xiāng。

又yòu有yǒu方fāng等děng佛fó名míng般舟誦呪。多以夢王表淨。准此用顯澆般bān舟zhōu誦sòng呪zhòu。多duō以yǐ夢mèng王wáng表biǎo淨jìng。

准zhǔn此cǐ用yòng顯xiǎn澆jiāo淳。且夢惟冥妄想象尚取依憑。況在現淳chún。且qiě夢mèng惟wéi冥míng妄wàng想xiǎng象xiàng尚shàng取qǔ依yī憑píng。

況kuàng在zài現xiàn輪舉擲其心可准。若夫惑業所起。梯構有輪lún舉jǔ擲zhì其qí心xīn可kě准zhǔn。若ruò夫fū惑huò業yè所suǒ起qǐ。

梯tī構gòu有yǒu